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日本妖怪百科

妖怪不僅只是幻覺或是古代先民們的幻想創作，恐怖心理的呈現似乎無法單純地解釋清楚妖怪為何存在的理由……

河童、兵主部、夜叉、天狗、幽靈，這些擁有神奇力量的個體，他們的存在已經超越了人類常識所能理解范疇，可說是長久以來潛藏在日本人內心深處的恐怖心理的具體呈現。伴隨著對於靈異事物探索的好奇心，愈深入去了解相對於惡的力量散發出來的魅力，愈能夠明白人類的黑暗心靈，於是我們終於明白恐怖的背後，妖怪如影隨形。

但是，從民間傳說、遺跡、史跡所留下的資料，我們不難發現到妖怪不僅止於幻覺或是古代的先民們的幻想創作，恐怖心理的呈現似乎無法單純地解釋清楚妖怪為何存在的理由。而且，在翻閱這些龐大的史料記載的同時，你會覺得妖怪是真實存在，並非憑空杜撰而已。

歷史上的妖怪，隨時代變化，並不是幻想中的生物，甚至可以斷言說：確實有妖怪。也許妖怪是一支消失的原始部族，據說妖怪會施魔法，所以直到今日，日本人仍然深信妖怪存活在這世界上。

從歷史的角度來看，一提到原始部族，首先浮現在腦海裡的就是「繩文人」。傳說中的神和妖怪們，或許就是大和民族來到日本之前的原住民「倭族」與「繩文人」混血之後，誕生於當時的新人類。

日本民俗學者柳田國男，透過田野調查發現，兵主部（就是古代傳說中的水神）與繩文時代有關，種種研究資料顯示，妖怪研究從民俗學、考古學的方向追根溯源，當繩紋文化、古墳文化等珍貴文獻陸續出土時，或許有朝一日能揭開日本古文明神秘之謎也說不定。

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(文◎銀色快手)

第一頁

#1 日本妖怪百科序幕

#2 妖怪是什麼？

#3 妖怪的起源

#4 妖怪的特質

#5 妖怪超能力

#6 為什麼妖怪喜歡作弄人？

#7 日本妖怪食玩造型第一彈

#15 妖怪編號001 - 河童

#19 妖怪編號002 - 座敷娃娃

#20 妖怪編號003 - 麒麟

#21 神隱現象

第二頁

#26 妖怪編號004 - 裂口女

#36 妖怪編號005-006 - 鼻高天狗，烏鴉天狗

#41 妖怪編號007 - 丑時之女

#42 妖怪編號008-009 - 雪女/雪姬，產女

#46 妖怪編號010-012 - 玉藻前，九尾狐，殺生石

#49 妖怪編號013-014 - 釣瓶妖，二口女

第三頁

#52 妖怪編號015-016 - 白粉姥姥，獨腳怪/山爺

#53 妖怪編號017-018 - 泥田坊，濡女

#61 妖怪編號019-020 - 垢嘗，洗豆老人

#63 妖怪編號021 - 酒吞童子

#64 妖怪編號022 - 貓又

#65 妖怪編號023 - 青行燈

#68 犬夜叉妖怪百科(未完)

#70 妖怪編號024 - 雨女

#71 妖怪編號025 - 鬼女紅葉

#72 妖怪編號026 - 山童

#73 妖怪編號027-028 - 鬼卒牛頭馬面

#74 妖怪編號029 - 黑冢

#75 妖怪編號030 - 骨女

第四頁

#76 妖怪編號031 - 百目妖

#77 妖怪編號032 - 丑時之女

#78 妖怪編號033 - 般若

#83 妖怪編號034 - 花子

#84 妖怪編號035 - 地震鲶

#87 妖怪編號036 - 鵺

#89 都市傳說(urban legend)

#90 妖怪編號037 - 人面犬

#91 妖怪編號038 - 餓鬼

#92 妖怪編號039 - 人面樹

#93 妖怪編號040-041 - 飛頭蠻，轆轤首

#97 妖怪編號042 - 羅生門之鬼

#100 妖怪編號043 - 入內雀

第五頁

#102 妖怪編號044 - 葛葉

#106 妖怪編號045 - 橋姬

#107 妖怪編號046 - 鬼一口

#108 妖怪編號047 - 雷獸

#119 妖怪編號048 - 毛羽毛現

#120 妖怪編號049 - 清姫

#121 妖怪編號050 - 土蜘蛛

第六頁

#128 妖怪編號051 - 牡丹燈籠

#129 妖怪編號052 - 舞首

#130 妖怪編號053 - 老人火

#131 妖怪編號054 - 文車妖妃

#134 妖怪編號055 - 洛新婦

#136 妖怪編號056 - 一反木棉

#137 妖怪編號057 - 鐵鼠

#139 日本妖怪時代的五個階段

#140 妖怪占卜：我是妖怪誰怕誰！

#145 妖怪編號058 - 管狐

#147 妖怪編號059 - 狐火

#148 妖怪編號060 - 犬神

#149 妖怪編號061 - 油赤子

第七頁

#151 妖怪編號062 - 笑女

#152 妖怪編號063 - 逆柱

#153 妖怪編號064 - 道成寺鐘

#155 妖怪編號065 - 八岐大蛇

#157 妖怪編號066 - 寶船

#158 妖怪編號067 - 奪衣婆

#159 妖怪編號068 - 豆腐小僧

#160 妖怪編號069 - 川太郎

#161 妖怪編號070 - 袖引小僧

#167 妖怪編號071 - 阿菊

#168 妖怪編號072 - 長壁姬

#169 妖怪編號073 - 黑牙新娘

#170 妖怪編號074 - 雲外鏡

#172 妖怪編號075 - 件

#173 妖怪編號076 - 枕返

第八頁

#177 萬屋：妖怪絵巻第一彈

#181 妖怪編號077 - 胧車

#187 妖怪編號078 - 毛倡妓

#194 妖怪編號079 - 見越入道

#197 妖怪編號080 - 毛女

第九頁

#206 妖怪編號081 - 姥姥火

#208 妖怪編號082 - 翻枕妖

#211 妖怪編號083 - 狂骨

#213 妖怪編號084 - 鐮鼬

#221 妖怪編號085 - 牛鬼

#222 妖怪編號086 - 宇和島的牛鬼

第十頁

#227 妖怪編號087 - 人魚

#232 妖怪編號088 - 貧乏神

#234 妖怪編號089 - 七人御前

#235 妖怪編號090 - 雪坊

妖怪的起源

當巖石、草木會說話的時候，妖怪就已經誕生在這世界上了。
遠古的祖先，他們的生存空間必須面對野獸環伺、危機四伏的叢林和原野，每到了夜晚來臨，無邊無際的黑暗將他們吞沒，即使是白天也不能得到安寧。他們對抗的是藏在自然界背後一種看不見的力量，在這些外在條件下，孕育了妖怪傳說滋長的環境。
你敢不敢獨自一個人走進森林裡？周圍完全看不到任何光線的黑暗中，突然傳來你所不知道的奇怪聲響，相信這是喜愛登山野營的朋友都曾經有過的共同體驗。在白天，也許毒蛇猛獸會突然出現在你的面前，根本來不及做好心理准備，就像冒險電影或是無人島的生存游戲那樣，但你完全不知道會有什麽威脅到自身的安全，說不定突然冒出一支原始部族對你攻擊也說不定？這種充滿著不曉得什麽東西突然出現在你身邊的危機意識就叫做(讀音mononoke，物怪)，妖怪的語源就是來自，帶有一種侵入、擾亂、來歷不明的攻擊等意涵。
還沒摸清楚對方的底細，面對妖怪時，消極一點的作法，你會采取防御、退避的態度，三十六計，走為上策！積極一點的作法，你會先發制人，以確保自身安全捍衛自己的家園，若真是妖魔作興，必定要找出對策，斬妖除魔！
日本的妖怪博士．木茂先生說：「妖怪在人類還沒有出現的時候，就已經存在了，或許現在仍存在著妖怪，只是我們不知道妖怪躲在什麽地方罷了。我曾經試著走訪傳說中『小豆洗』(洗豆伯或是洗豆婆)曾經出沒過的河谷，但是呢，這種妖怪不到夜晚是不會出現的，人類會經過的路上也不會出現，足見妖怪並不喜歡親近人類……」躲在深山裡，對妖怪來說才是最安全的場所。
在過去，日本的社會型態，是以農耕為主、漁獵為輔，從民間故事裡就可以找尋這些先民生活的脈絡，即使到了現代，日本還是有許多地方生產農作物，這些鄉下地方，總會有蟲叫蛙鳴，甚至是不知道從哪裡來的怪聲音，有些人光聽到蟲叫的唧唧聲，就感覺寒毛直豎，不敢再繼續聽下去，因為想像力會把人吸到很可怕的黑暗世界。
「聽到那聲音，就會覺得好像有什麽東西在那裡……你會按捺不住內心的沖動去幻想那東西是什麽模樣，雖然看不見，但你就是知道確實有什麽東西在那裡？來自個體遭受到監視或威脅的恐懼和直覺，妖怪就是這樣誕生的。」
──摘自《妖怪天國》水木茂著
究竟妖怪是會害人呢？還是會幫助人呢？應該是先民們最想知道的答案。但是自然界本來就同時擁有破壞和創造的力量，而受到人們格外的重視，才會產生自然的祟拜心理，創造了諸神的形象，於是乎，會為害人間的魔物，人們必然當作是妖異必除之而後快，結果存在於自然界善的力量，加以具象化就變成了供人膜拜的神明；而存在於自然界惡的力量，就變成了妖魔鬼怪。
對於大自然未知力量的恐懼，產生敬畏之心，加上抱持著萬物皆有靈魂的日本宗教觀，造就了自古以來源源不絕口耳相傳的妖怪素材。人們會嘗試以各種妖怪的想像，來解讀未知的事物，以滿足求知的渴望，也藉由妖怪來安慰自己那些無法以常理判斷或解釋的現象其實只是調皮搗蛋的妖怪在作祟，把不可解的現象加以合理化，可以視為先民們對於世界觀、宗教觀的心靈模式。人與自然要和平共處，妖怪成為一種介於兩者之間的橋梁，成為人與自然溝通的介面，從這樣的視角切入，就不難理解過去妖怪的傳說為何在民間廣為流傳的原因了。
解說：
水木茂　1924年出生於日本鳥取縣，漫畫家，也是妖怪研究學者，世界妖怪協會會長，現在仍持續不懈探索世界各地的妖怪。著有《鬼太郎》、《妖怪畫談》、《日本妖怪大全》、《妖怪天國》等漫畫、著作數十種。
參考文獻：《妖怪不思議物語》千葉干夫著　LOCUS出版
Azukiarai　（小豆洗）
在鄉下有位怪婆婆，有人叫她「洗紅豆婆婆」、「篩紅豆婆婆」、「磨紅豆婆婆」、或是「磨米婆婆」，依據地方的不同，有不同的稱呼。不過，有個共同點就是你會在河邊，聽見刷拉刷拉清洗紅豆的聲音。基本上呢，你看不見她的長相，只聽得見她的聲音，有人見過她，從背影看上去長得像老婆婆，這種說法一直流傳至今。她不會出來害人，但有人曾經為了確認她的長相，不小心掉到河裡去。在日本關東甲信越這個地方，流傳怪婆婆用篩子把人抓來吃掉的說法：「豆子磨來磨去，磨成粉吃下去，把人抓來磨來磨去，磨成粉吃下去……」這樣的兒歌也流傳下來。還聽說四國地方的山上，有一種妖怪，會發出做米粉的聲音，外表看起來像老爺爺，不曉得跟怪婆婆是不是有親戚關系？
參考文獻：「圖説日本㏁Ϯ妖怪」河出書房；「幻想動物事典」新紀元社
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(文◎銀色快手)

妖怪的特質
一般人無法體會的境界
　人們總是希望自己也能擁有超能力，這樣一來，想做什麼事都可以很容易辦到，除了方便之外，可以利用超能力來改善自己的生活，或是透過修鍊到達一種無人可及的境界，如武俠小說中常描寫到武功的至高境界，或是修行所抵達的禪境，或是哈利波特的魔法王國。就像是人們熱衷於討論是否真的有外星人？成為歷久不衰的話題。
　人們總是嚮往另一個世界，也許是伊甸園，也許是天堂，也許是佛家說的「智慧的彼岸」，相對於我們生活的這個現實世界，這種嚮往帶著對生命美好的期待，也象徵著萬般皆苦，唯靈魂得以超脫的宗教觀。以我來說，從小對於看不見的事物，總是抱持著強烈的好奇心，想知道神秘現象的背後，究竟隱藏了什麼真相，就好像恐怖小說作家史蒂芬‧金說的：「其實寫小說這件事，只是為了要向讀者述寫，存在於我們週遭的那個看不見的世界……。」
　我記得，那是去年冬天的一個夜裡，我在書房看著京極夏彥的推理小說《魍魎之匣》，腦海中突然浮現出形形色色妖怪的模樣，於是我想到或許妖怪們有著一些共通的特性，有機會的話，我可以試著整理出來，一定很有趣。成為妖怪也必須有一些特殊的條件，要不然，為什麼古時候的人們會如此害怕妖怪？
　當然，並不是所有的妖怪都符合我所定義的條件。不過，依照日本傳統的妖怪，從它們的特徵和經常出沒的地點，大致可以分為五個條件，也就是說，當透過這五個條件來檢視，便可以清楚地判定眼前所見之物是不是妖怪？
　這是我個人整理出來的心得，或許和民俗學者、專家們的意見並不一樣，不過，可以給各位做個參考：
條件一　妖怪總是出現在特定的場合
　例如山間小路、陰暗的巷子裡、樹下、古井、半夜三更（丑時）。不僅止於傳統妖怪，這個條件也適用於現代妖怪，就像台灣常見的鬼故事，往往和古宅、軍營、墳場、監獄、醫院、校園、廢墟以及凶案現場有關。現代的妖怪，經常會出現在路燈底下、橋下、停車場、廁所、電梯間、陽台，因此在這些特定的場合，或許到了夜晚，陰氣會比較重，容易積聚不乾淨的東西，要格外地小心。
條件二　妖怪不會選擇特定對象
　如果正好在妖怪沒的時間帶，獨自前往上述條件適合的場所，很容易就會遇到妖怪。也就是說任何人都有機會見到妖怪，如果真的要躲避妖怪的話，千萬要注意不要獨自一個人，在夜裡前往這些危險性高的場所。
條件三　妖怪喜歡我行我素
　妖怪總是來無影去無蹤，愛怎樣就怎樣，完全不會考慮到別人的立場，你沒有辦法拜託它說：「我現在很忙，請你晚點再來好嗎？」妖怪是拒絕溝通的傢伙，你必須牽就妖怪的行事原則，或者妖怪天生就沒有所謂的行事原則，所以才會干擾到人類的生活，徒增許多煩惱。從這個角度來看，妖怪是很自私的。
　當然囉，人類也很自私，但是妖怪往往更加地蠻橫不講理，你想試著跟妖怪溝通，簡直就像是秀才遇到兵，有理說不清，所以人類拿妖怪沒轍，才會覺得它特別地討厭，真想除之而後快，永絕後患！
條件四　妖怪有自己的行為模式
　妖怪為什麼會突然跑出來？妖怪為什麼要嚇人？妖怪為什麼突然會騎到人的背上？妖怪為什麼喜歡不停地數著盤子？妖怪總有自己的行為模式，那是人類所無法理解的，要是用正常的標準去看待妖怪的行徑，包準你會氣死或是瘋掉，這就是妖怪為什麼異於常人的地方。
　妖怪沒有群體的概念，喜歡特立獨行，因此無法融入群體的社會之中，卻可以自由自在地優游於自己的天地裡，那是因為妖怪可以不必倚賴任何人，只憑著自己的直覺行事。
條件五　妖怪的長相總是很奇特
　為了和日常所見的人類或動物有所區別，妖怪們的長相真是千奇百怪，妖怪的特別不僅是行為上的偏差，甚至在相貌上也有可以明顯分辨的一些特徵，即使妖怪可以利用幻術，化為人形與正常人並無二致但是一旦被發現它是妖怪，現出原形的時候，依然還是異形，可以知道妖怪的本質是不變的，對於東方的道士和陰陽師，或是西方的牧師或驅魔人來說，妖怪縱使有通天的本領可以進行任何偽裝，依然通不過他們法眼「就算化成灰也認得出來」。因為本質上屬於妖怪的，絕對無法掩飾或藏匿！
　其實，在我們的周遭，也有些人也滿足以上所述的條件，被當作是妖怪來看待，受到歧視和輕蔑的異樣眼光。所以對於妖怪的研究，也有助於心理學方面觀察人際關係的互動與諮商。到底在一般人的心中要到達什麼程度，才能判定什麼是妖怪？這種直覺的判斷，似乎無法予以量化，妖怪學研究有助於心理學上觀察人際的互動關係，了解群己的差異性，這方面咸信也是今後妖怪研究的課題之一。
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(文◎銀色快手)

妖怪超能力

這裡所說的超能力，是指普通人無法辦到的事。例如：能在天空中飛翔的天狗、從地獄駕著火車迎接死者的鬼、力大無窮能夠把馬拖到河裡去的河童，在後面的章節裡，會陸續將這些擁有超能力的妖怪們介紹給大家。
我們知道有些妖怪，可以自由地改變身體的大小，其中有一種走在路上會遇見的妖怪「通路魔」（見越入道），它喜歡從牆垣探出頭來，原本的大小同一般人是差不多的，但是遇到路人的時候就會逐漸擴張它的體積，變成龐然大物，並且從上方俯視嚇壞了路人，因此凡是在夜晚埋伏在暗巷中襲擊無辜的路人或婦女的變態男子，一律稱之為「通路魔」。
另外，還有轆轤首（）會在半夜裡潛入別人的家中窺視，將正在睡眠中的人勒住脖子，然後伸出長長的舌頭，把對方一口氣吃掉。有時候，長脖子還在從軀幹飛出去，在空中飛來飛去，所以被人們稱之為「溜出去的脖子」。夜裡，軀幹還在睡覺的時候，脖子會和身體分離，溜出去找蟲子吃，據說如果到了黎明時分，脖子還沒有回來，與身體結合在一起，就會沒命。（第三章談到日本著名的妖怪時，會為各位做更詳盡的介紹，請參考「長頸妖怪卷」。）
民間傳說最常見的妖怪就是狐狸（），狐裡會變成妖怪、或偽裝、或幻化成人形，賦予其多變的形象。所以中國的詞語裡，狐狸是最狡猾的，和狐狸有關的成語，都是一些負面的印象，例如狐群狗黨、狐假虎威（虎威借狐）、兔死狐悲。此外，貓（）、狸（）、貉（）這些夜行性的動物都會化為人形，迷惑一般老百姓。天狗和鬼也會幻化為人形，很奇妙的是，很少聽說有狗變成的妖怪，大概是因為狗和人類之間的關係太密切吧！
「覺悟」和「狒狒」，能夠覺察到人的心思意念，加以惡作劇，擁有讀心術是這類妖怪的特色。「覺悟」渾身長滿黑毛，像大猩猩一樣，不過個性最十分地溫馴，他能讀人的心事，並且當你覺得餓的時候，還會摘下果實給你吃，但是你一旦激怒他就麻煩大了，「覺悟」會識破你想活捉他的企圖，搶先一步把人活捉來吃了。感覺就好像電影《剛果》裡頭的黑猩猩，看過電影的人，就會覺得以上的描述真是貼切啊，也許是因為黑猩猩的智商相當高，學習力也很強，能夠很快地從人類動作上解讀出危險的訊息，因此被當成通曉人心的妖怪。
「狒狒」是生長在非洲西部一種猴子。鼻吻長似狗，體格魁梧。成年的狒狒約有40至50公斤，身長約一米，尾巴很短，紅鼻藍臉，全身毛黑褐色，腹部灰白色，以小鳥和野鼠為食，喜歡在地面活動，即使是夜間也很少在樹上隱蔽而寧願在峭壁懸岩集成大群過夜，有複雜的社會行為，在中國南方的山區也有狒狒出沒，名為「山魈」，在古代被視為珍獸。原來日本人口中所說的妖怪，都是在亞洲難得一見的動物。至於與人的心思意念相通，或許是因為這些動物們的智商比較高的緣故吧！
但是日本人所說的「狒狒」，身高有二‧四公尺，全身覆蓋著紅色的毛，感覺倒像是紅毛猩猩，和中國的「山魈」（彩面狒狒）應該屬於不同的品種。村上春樹的短篇集《夜之蜘蛛猴》提到會模仿人語的妖怪，應該也是從民間故事得來的靈感吧，遇到這種妖怪也滿麻煩的，你做什麼他也有樣學樣地模仿著你的動作，甚至你說的話和表情，可是為什麼要模仿呢？他本身也不清楚道理為何？只是覺得這樣很好玩吧？卻帶給人們困擾，其實要對付這種妖怪很簡單，只要假裝蒙上自己的眼睛，等到他也模仿你蒙上自己眼睛的時候，再趁機開溜就行了，連模仿的意義何在都不知道的妖怪，真是教人感到可悲啊！
還有一種叫做山童（山）的妖怪，只要獵人在山裡升火，就會突然出現在人的面前，他可以直接把獵人心中所想的話說出來，絲毫沒有差錯。還會對獵人說：「我知道你現在心裡很害怕吧！」或是「你現在正想著早點離開這裡到別的地方去對不對？」這時候，火焰漸漸弱了，獵人會拿起手邊的薪柴，放在膝上折成兩半，然後把折半的木片朝妖怪的眼睛射過去，山童就會大叫說：「人真是心思難測的傢伙，竟然會偷襲我！」然後就躲到山裡去不敢再出來惡作劇，被當作是山裡妖精的山童沒想到會成為喜劇裡的主角，也是滿好笑的。
不管是中國也好，日本也好，都認為動物一旦超過了一定的年紀，就會修練成妖怪，像《西遊記》裡所描述的妖怪，大多是修鍊超過百年、千年的妖精，因此擁有超強的法力，甚至可以明目張膽地和神仙鬥法，這些妖怪還有一種不死的能力，即使被制伏了，也只是現出原形，回到他的巢穴裡休眠不敢出來作祟，或是藉由高僧唸咒，使牠們早日能投胎轉世，重返六道輪迴之中。如今，溫室效應帶來了前所未有的巨大災害，這些被視為大自然反撲力量，其實有的也是妖怪在背後操弄。呼風喚雨、遺禍千年的妖怪，藉此提醒人們要敬畏大自然，同時也鬆動了所謂「人定勝天」的堅定信念。不要小看妖怪們的超能力，很可能因為一場振袖之火（注）將生命財產瞬間付之一炬，或是像納莉颱風、敏督利颱風帶來的豪雨，將家園沖入滾滾的洪流之中。
注　明曆年間的江戶大火。振抽指的是一種長袖的和服，由於當時火勢猛烈，大半個江戶（即東京市）成排的木造房屋被燒燬，猶如振袖一揮，故稱作「振袖之火」，可以參考井上遼一早期作品集《阿緣之戀》裡頭有描繪出當時的情景。另外日本把莫名其妙的火災，歸諸於妖怪「不知火」的作祟，只有「火消婆」才能控制火勢不再蔓延。
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(文◎銀色快手)

各式各樣的妖怪

河童

河童的起源
傳說「河童」住在日本各地的河川或池子裡，根據民俗學者石川純一郎的研究資料，河童傳說分布極廣，包括日本的東北地方、中部地方、近畿地方、關西的石川? 富山縣、中國地方、四國地方、北九州地方、九州的佐賀?宮崎縣以及奄美諸島和沖繩縣，依據各地方言的不同，河童的稱謂也不同。共通點是「居住在河川的孩子」所以叫做「河童」（KAPPA）。原本河童是水中的精靈，被當作是河神受到民眾的膜拜，也有一種說法是河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。
關於河童的起源，有以下兩種說法可供參考：
一、河童渡來說
河童的傳說，最早起源自中國黃河流域的上游，古時候叫做「水虎」又名「河伯」。戰國時代初期，在魏國鄴縣這個地方。每年雨季一到，河水暴漲氾濫成災，常常奪去許多人的生命和財產，當地的巫女以「河伯娶妻」為藉口串通官員大肆斂財，並且必須犧牲掉年輕女子取悅河伯。直到鄴縣來了一位名叫西門豹的新縣令，才將「河伯娶妻」的迷信破除，後來提到「河伯娶妻」自然讓人聯想到以智取來抵抗暴政的故事典型。
「河伯」傳到了日本之後，變成了家喻戶曉的「河童」。據說有一位名叫九千坊的頭目，帶領著河童一族從中國輾轉來到九州的球磨川雲仙溫泉一帶的地方住了下來。他經常率領著部下出現在村莊裡，惹出許多麻煩，由於他擁有能夠將馬拉到河邊的怪力，所以村裡的人都敵不過他。知道此事極為震怒的熊本城主加藤清正，利用河童最討厭的猿將為害百姓的河童好好地教訓了一番，從此以後河童只好乖乖地住在熊本縣筑後川。後來成為水天宮的使者，其分社位在江戶之赤羽河岸有馬氏的宅邸，（久留米殿下）後來移到日本橋附近。
據說，加藤清正為了打敗九千坊，將河童引到會噴出硫磺氣的地獄谷去，不僅在河川裡放毒，還把燒燙的石頭往水池裡丟，最後聚集了河童最討厭的山猿，群起攻之，九千坊因為硫磺的熱氣，使得頭上盤中的水逐漸消失，具有法力的他，總算束手就擒，只好求城主放他一馬，答應從此不再為害地方，這就是河童的傳說之一。（註：加藤清正是日本安土桃山時代的武將，幼時曾跟隨豐臣秀吉將運，與柴田勝家殊死戰之時，展露其高超的武藝，在原之戰一役投奔德川家康，戰後成為熊本城的城市，以勇猛善戰和城堡建築聞名於世。）
二、河童人形化説
傳說江戶時代的左甚五郎、古代竹田的番匠以及奈良、平安時代的飛驒之匠，這些工匠們在建立神社寺廟或是建城的時候，流傳著一種咒術，將人的名字寫在紙條上，然後把紙條塞進木頭的縫隙或是草紮的人形（即人偶）裡，這個動作稱之為「叫魂」，據說建築物會蓋得更堅固牢靠。完成後不用的人形，就會被丟到河川裡，後來這些受詛咒的人形，紛紛幻化成河童，到處作亂，對人畜產生威脅。另外，以陰陽師聞名的安倍晴明，他則以神靈寄附的紙人形（式神）來幫他執行工作，後來一些人因為對式神感到恐懼，安倍晴明只好把式神封在京都的一條戻橋下，據說河童就是這些式神的子孫。
和陰陽師使喚式神的道理一樣，術士們如果對受害者的名字、毛髮或衣物作法，便可使人發病，甚至死去。並且還可以偷取他的靈魂精氣，使之為自己服務。中國清代也發生過「叫魂」的妖術事件：浙江省德清縣為了造橋工程，需要將木樁打入河底，於是石匠們就借用活人的名字寫在紙片上，貼在預備要做橋樑基座的木樁頂部，再用槌子大力敲下去，這樣會給大錘的撞擊添加某種精神的力量。由於木樁很難打到河底，倘若使用叫魂之術可使橋墩穩固持久的謠言四起，引起江南一帶的百姓極大的恐慌，人人自危，誓言要把散播妖術者處死，乾隆皇帝時代的地方官，費了好大的工夫才把擾亂人心的恐慌事件鎮壓下來。（可參考時英出版的《叫魂》）
河童的特徵
全身：身高大約60公分至1公尺高，體重只有45公斤左右，屬於瘦的體型，看起來像3歲至10歲的小孩模樣，長得像人也像猿猴。身上會發出臭味，並且有黏液，不容易捕捉，有的地方看到的河童據說全身長滿了毛。
手腳：手臂可以左右靈活地運動，如果被切斷，還會再長出來，再生能力很強，（被切斷的手臂可以製成跌打損傷的特效藥）手腳長得跟人一樣，不過特別修長，平時可以用來划水，但只有四根指頭，手腳可以縮進龜殼中。
頭：披頭散髮，頭部中央有一個圓盤狀的凹陷處，盛滿水之後力大無比，把水倒掉法力就會消失，有人說他的頭部是紅色的，也有人說是深藍色。
眼：眼睛是圓的，會發光，眼神很銳利。
鼻：鼻子像狗兒一樣突出而嗅覺敏銳。
口：長得像人嘴，也有的長得像鳥嘴，口腔上下各有四根尖牙，撕裂食物的速度相當快。
龜殼：背上馱著龜背一樣的甲殼。
屁股：據說有三個屁眼，不知道是用來幹什麼？
古代的日本，水神的形象被諸多地方的信仰所接受。後來等到人們不再信奉水神的時候，則逐漸演變成現在我們所熟知妖怪河童的形象。分布在日本各地的河童雖然在外觀上有些微的不同，其共同特徵則是頭上有個裝了水的盤子，若是盤裡的水沒了，法力就會消失，聽說河童還喜歡找人玩相撲，或是偷摸人的屁股，是個喜歡惡作劇的妖怪。
河童身高大約一公尺，和小孩子的身高差不多，臉上長著鳥嘴，背上有甲殼，為暗綠色的保護色，非常堅硬，可以說刀槍不入。指間有蹼，能在水中以驚人的速度游泳，據說上了年紀的河童，便能擁有神通，可以用心電感應來洞察人心裡的想法。
中國古籍中的河童
對中國人來說，河童就像是水鬼一般的生物，根據古書《幽明錄》上的記載這種生物名叫「水蟲」，又名「蟲童」或「水精」，裸形人身，身長大小不一，眼耳鼻舌唇皆具，頭上戴一盆，受水三五尺，只得水勇猛，失水則無勇力。日本民俗學家考證的結果，該生物應該就是日本的河童。日本民俗学家柳田國男在《山島民譚集》裡也寫過一篇「河童駒引」（河童把馬拉進河裡的傳說）的研究，說它的形體像青黑色的猴子，手脚似鴨掌，頭頂凹陷處像頂著一個碟子，無論是水中或是陸地上，只要碟子裡面的水不乾涸，則力大無窮能與人或馬角力，所以說在日本有句俗話形容天大的災難，就叫做「河童滅頂」。
日本文學中的河童
透過日本作家芥川龍之介的生花妙筆，河童（一九二七年發表的作品）已不再是可怕的水鬼形象，反過來成為一個幽默風趣的典型人物，能夠引領人們進入神奇的烏托邦世界。這篇故事是記述一個瘋子回憶他在河童國的所見所聞，借用一個瘋子的眼睛，把讀者從現實中抽離出來，利用第三者的視點回顧我們現在所處的這個世界，從而迫使我們反省現在的生活。小說中鉅細靡遺地描繪了河童的長相：它們的頭上有個碟子，常會做出青蛙跳躍的姿勢，或是爬在樹上看人。身體略微透明，且能隨著環境而改變顏色（感覺像是樹蛙或雨蛙）。在河童國境內，所有的觀念都在嘲諷著現實社會中的人們，它們甚至了解人類更甚於了解自己。一旦掌握了它们特有的語言，接受了它們的怪異思想，離開了這個烏托邦之後，便會立刻陷入對人類產生無比嫌惡的煩惱之中。小說的最後一章，主角好不容易才返回人世間，由於他已經無法習慣人類的生活，而被當作是瘋子對待。如果說來到河童象徵著人類的覺悟和精神力量的超升，那麼回到人類世界就等於是一種自甘墮落的行為，終究造成悲劇，因為這樣的人注定不可能在現實世界裡繼續生存下去，或許這就是作者芥川龍之介最後會選擇以自殺來終結自己生命的主要原因。
河童木乃伊的發現
河童木乃伊發現的地點，多半集中在九州。尤以佐賀縣伊萬里的松浦酒造所蒐藏的河童的木乃伊最有名，體長大約是40公分，與柳田國男先生所描述的河童如出一轍，外觀看起來像猿猴，頭頂上有個碟子狀的凹陷處，長得像怪物一樣的河童，不過經過電視台的查證，這個木乃伊的標本應該是造假的成分居多，另外大阪的瑞龍寺也有河童木乃伊標本的照片，但是拒絕給外界採訪。另外位於京都伏見的黃櫻酒造，自稱致力宣揚河童文化，其實是一種宣傳噱頭，以河童圖案作為它們的商標，當地有個河童資料館，就在月桂冠大倉紀念館附近，但裡頭並沒有河童標本，真是可惜！河童究竟是不是某種生物的變種？至今仍是生物界的未解之謎。
刊載於幼獅文藝2004年1月號‧譯次元　日本妖怪誌
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(文◎銀色快手)
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充满日本神秘色彩的幻兽-河童

座敷娃娃

座敷娃娃是一種外表看起來像小孩的妖怪，她不但會替人們帶來好運﹐家裡有座敷娃娃蹤跡的人家還會財源廣進﹐福祿雙至。不同之處是對於座敷娃娃年齡和性別有不同的說法﹐不過是乎所有的地方傳說都認為座敷娃娃不只有一個而已﹐有的時候還會同時出現兩三個座敷娃娃呢。
座敷娃娃的個性十分調皮﹐有時會在半夜發出巨大的腳步聲﹐讓別人睡不著覺﹐或者是欺負你一個人看家的時候發出怪聲嚇你﹔不過她有時會預先警告你什麼時候會發生火災﹐讓你防範於未然。
座敷娃娃並不像動物靈那樣作祟﹐不過只要人類一不小心得罪她的話﹐她就會二話不說馬上離開。座敷娃娃離開之後﹐那戶人家一定會遭到家道中落的下場﹐因此有些人對座敷娃娃說跑就跑的做法有點感冒。因此﹐整體來說﹐座敷娃娃是一種很孩子氣的妖怪﹐對人類一點害處都沒有。
在貧窮的農業時代裡﹐經常有些人因為沒有錢養孩子﹐而狠下心來把剛出生的嬰兒殺死。傳說中﹐這些死去的嬰靈就是座敷娃娃的真面目。
座敷娃娃也可以被稱為座敷童子﹐這裡也有另一個關於座敷童子的故事﹕-
传说中很久很久以前，在一个小小的破屋子里住着一个小女孩和她的母亲，由于父亲已经去世，母亲又有病，母女俩的生活只能靠当女儿的天天上山采药来维持。
一天清晨，小女孩和往常一样出去以后就再也没有回来，但是每天母亲总可以在门口看见新鲜的药草，足够维持自己的生活，甚至治好自己的病。在问了所有的村人以后，大家都不知道是谁干的。母亲于是一天在家门口躲了起来，清晨的时候，看见朦胧中一个小女孩出现在家的门口，手里是一把草药，依稀间是女儿的模样，母亲失魂落魄般走了出去，但是那个女孩却像看不见般的向山上走去。母亲跟在后面，最终来到了一个山崖前，只见那个小女孩正站在悬崖前望着自己，眼泪颗颗落下。很快地，她转身一跳，消失在云雾之中。
母亲走到了山崖前，只见地上有一个自己的女儿的药篮，和一只鞋，也许，这就是最好也是最坏的结果吧……后来，这个女孩就成了家庭的守护神，为贫穷的孩子们带来幸福，为重病的老人们带来健康的希望，也为着自己没有原因和目的的未来，直到永远吧……
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1。【靈異教師神眉】

麒麟

日文的麒麟Kirin﹐正好與長頸鹿的日文發音相同。日本人當初為什麼要叫長頸鹿為麒麟呢﹖或許是因為日本沒有長頸鹿﹐再加上長頸鹿和麒麟長得有點像﹐所有就隨便安個相同的名字湊合湊合著用吧﹐不過長頸鹿是兩隻角﹐而麒麟卻只有一隻﹐這就有點奇怪了。
提到頭上有一隻角的馬﹐一定會有很多人想到西洋的獨腳獸Unicorn,其實獨腳獸和麒麟是很相似的生物﹐只是獨腳獸分佈在歐洲﹐阿拉伯半島﹐非洲以及中東一帶﹐而麒麟則分佈在中國﹐日本和印度一帶罷了。
麒麟的額頭長著像龍一樣的肉質的角、鹿的身體、馬的腿、牛的尾巴身上五彩斑斓，腹部是褐色的，行走時不會踩花和草，素食主義者。是一種存在於幻想中的聖獸，在中國，是祥瑞的象征。
如果看見麒麟活生生出現在你面前，是吉兆；
如果看見麒麟的屍體出現在你面前，是凶兆。
據說一千年才會出現一次，出現的時候，地球上會有巨大的變化，也會有聖人或賢者降生，在古代的中國假使有人發現了麒麟，當政者必改年號以茲紀念。
麒麟的記載最早出於史記孔子世家：
「十四年庚申，魯西狩獲麟，孔子作春秋。」
其中的麒麟不但會被發現，被箭射中還會死....
顯然不是信仰的產物。
但是中國人喜歡替男孩子取名為麟，是希望討個吉祥，如「喜獲麟兒」。
日本承襲了中國的傳統，也有關於麒麟的傳說，但是實際上並沒有人真的見過麒麟。
話說天武天皇九年，西元六八○年，在葛城山發現了麒麟的骨骸，但是以現在的考古學與動物學資料判定，那只不過是一只較為巨大的鹿
後來，之所以會把長頸鹿叫做麒麟(兩者的日文發音是一樣的)，是因為體形有些相似，才借用中國的麒麟作為漢字表記
這種據說產自中國東北的瑞獸，好像在日本找不到它的蹤跡，也有可能是生長環境的因素，同樣處於溫帶，日本就沒有這方面的記載。
從東北的文獻上記載，所謂的「四不像」(一種大型的鹿，生長在溫帶與寒帶之間)，也有可能是古代傳說的麒麟，有下列資料佐證。

神隱

(注：上圖的那個小女孩並不是妖怪)
去年最紅的卡通是動畫大師宮崎駿所執導的《神隱少女》，票房創下日本影史上的記錄！但是若要問什麼是「神隱」？大家可能一頭霧水，原來在日文裡「神隱」的意思是失蹤的孩子，或是被妖怪或神明擄走的孩子，所以《神隱少女》的原文，按字面上的意思，應該翻譯作《千與千尋的神秘失蹤》。導演宮崎駿意圖將神隱，寓意為迷失自我的意思，千尋在神靈的世界裡，身體逐漸透明，也無法和變成豬的父母親溝通，甚至被湯婆婆拿走了原本的名字，而「千」這個名字，就變成她在異世界的一個新的身份，她必須付出勞力來換取她本來的名字。在這個異世界，只要想起自己原本的名字就可以回到原來的世界去，整部片意謂著尋找自我必經的歷程，唯有找回自己存在的價值，才不致永遠迷失在虛幻的國度。
　根據德間書店出版的《神隱少女》設定集及幕後花絮介紹，得知宮崎駿是依照歐洲一本童話故事《KRABAT》來塑造會使用魔法的女巫湯婆婆這個角色，不過，他同樣也參考民俗學者小松和彥寫的《神隱》(弘文館出版)，所以我大膽地推測，湯婆婆的角色，正是傳統日本民間故事中所流傳的天狗的化身，外形像老鷹一樣的湯婆婆，其實是擄走小孩的鴉天狗，這部份我會在另一篇文章詳細說明。
　在日本，每年總會在深山裡頭，發現無名屍體，有些是因為登山迷了路，缺乏飲水和食物或是遭逢山難而死去，有些則是被人謀殺後棄屍。由於屍體往往經過很長的時間才會被發現，因此很難從死者身上的特征去確認他的身份。
　古時候，日本人相信如果有人行蹤不明，很可能是被天狗抓去了，因此流傳著所謂「神隱」的說法。如果小孩子不聽父母的話，擅自走進森林裡，就會被妖怪帶到天狗所居住的異世界，無法回到父母的身邊。後來只要是在山裡頭發生不明原因的神秘失蹤事件，一般通稱為「神隱」。
　宮崎駿對於「神隱」一詞，背後隱含的對異世界的憧憬，不管是天堂、地獄或是不可思議的神靈之國，都令人感到很有意思，如今無論是孩子被綁架，或是神秘失蹤，不再用「神隱」來表達。也反應了我們已經失去對異世界的美好憧憬這個事實。
　鶴見濟所著的《完全自殺手冊》曾提及「樹海自殺法」：如果你對工作和人際關系感到厭煩，要想在絕對不被他人知曉的情況下悄悄自殺的話，我就勸你毫不猶豫地踏進「樹海」裡去。沒有比樹海那樣既不容易發現屍體，又不容易走進去的自殺地點了。這些選擇在林木濃密的深山中，想要結束自己生命的人，其實是主動想要成為「神隱」的犧牲品，在某種意義上，等於是將自己獻給山神當作活祭。
　比較有經驗的登山者都知道，在海拔超過一千五百公尺以上的高山，隨著高度的增加，氣壓降低，空氣也逐漸稀薄，當周圍望去全是樹林，地貌缺乏變化的情況下，人們往往很容易失去方向感，找不到出路。日語辭典所查到的「樹海」的定義，系指涵括廣大的范圍內的茂密森林，從高處看起來有如寬廣海面般的地方，嚴格說起來，能夠真正被稱為「樹海」的幾個地方，像是富士樹海、青木原樹海等…因此「樹海」二字本身也有隱含了「秘境」的意思。
　還記得《神隱少女》一開頭，千尋的父親開著四輪傳動的休旅車，進入顛簸的山路，茂密的森林裡，山中的守護石敢當在車窗前掠過的情境？那不正意味著即將進入一處人煙罕至的秘境，千尋和她的家人，卻不知道自己闖入了神靈所在的奇妙國度。
　至於《完全自殺手冊》裡面的「樹海」，指的就是位於富士山山麓的「富士樹海」。因為這一區生長的樹種單純，走在樹海中每個地方的景觀都很類似，再加上地底下有蘊藏磁鐵礦，指南針無法正常作用，為登山者指引正確的方向，整片樹林茂盛濃密，遮天蔽日，也沒有辦法用太陽來判別方位。因為種種原因，「富士樹海」才會被當成自殺勝地，因為一旦迷失其中，就仿佛走進了迷宮，很難走得出來。
　我在想古時候的人遇到的「神隱」，會不會因為高山症加上失去方向感，所以才會迷失在山裡面，從此下落不明呢？當然樹海並不是到處都有，但人們總習慣把神秘難解的事件，原因都歸諸於妖魔鬼怪作祟，這是基於農業時代的人們，對大自然懷有敬畏之心的緣故，因此，盡可能不要去打擾山神，以免災禍臨頭。
　「神隱」的始作俑者，一般鹹信是天狗所為。傳說中，天狗通常居住於深山之中，具有令人難以想像的力量，以及超能力，是日本妖怪相當具有代表性，且異常強悍的妖怪，由於天狗出沒的地點大多在山裡，因此也被視為山神。
　如果遇上了「神隱」，有的人一去不回，有的人會在消失一段時間之後，忽然好端端地回到自己的家中。這些平安歸來的人，有的隔了幾天、有的隔了幾個禮拜，有的隔了幾個月，有的甚至隔了幾年才回來，每個人的情況都不太一樣。
　有的人遇上了「神隱」之後，在距離失蹤地點很遠的地方被人發現，例如掛在很高的樹枝上，那種高度，單憑一個人的力量，在完全沒有任何攀爬工具的輔助之下，幾乎是不可能爬得上去的；有的則是在人煙罕至的深山裡被人發現，類似的情形相當多。那些失蹤的人據說是被天狗帶走，在山中漫步，累了就睡在樹上，而天狗的模樣，像是在山裡修行的僧人，他會帶著抓來的人，遍游各地，嘗盡天下美味。
　不過，因為許多人遇上了「神隱」之後，從此就下落不明，加上那些平安回來的人，也不確定自己究竟是不是真的被天狗抓去了，關於自己為何失蹤的原因也完全無法掌握？其實搞不好是被外星人抓去進行實驗也說不定？就這樣，相信有另一個世界存在的人們，習慣將那些不知道什麼原因，去向不明的人們，歸咎於「神隱」，並將被視為山神的天狗之說加以穿鑿附會，因而流傳至今。
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裂口女

水木茂筆下的裂口女

裂口女的傳說大概在日本的70-80年代開始流行起來，剛剛好那也是「補習班」開始風行的時候，所以小孩子們夜間到外的情況也滿多的。雖然現在到處也有便利店，即使是晚上也好，光亮的地方也很多。但當時並沒有什麽便利店，而在補習班完結後回家時，外面的漆黑一片，連大人的影子也看不見。裂口女的傳說就在那種情況下傳開。這令日本內的小孩引起恐懼也是當然的吧。
當時傳聞中的裂口女大概有以下的特徵：-
1。口會裂開至耳鳴上—— 裂開女的名稱由來。
2。經常用大的面具把口隱藏起來，並會向人問「我漂亮嗎？」，回答「漂亮」的話，便會一遍說「這樣也漂亮嗎？」，一面把面具拿開，讓人看見裂開。回答「丑陋」的話，便會被鐮刀切割臉直到死亡。
3。用3秒跑完100米—— 能活著回來的人幾乎是沒有。
4。由於她喜歡吃椰子糖，若給她的話，她會樂意回去。相反，由於她最討厭的是頭蠟，若叫3次「頭蠟」便會害怕的逃走。
5。傳聞口會裂開的原因是整容手術失敗或交通意外。
6。裂口女是三姊妹中年紀最輕的那個。有相同面孔的兩位姐姐在某個地方裡。
裂口女勢如破竹地轟動了全日本，連電視和雜志也有報導，但不足一年便不再成為小孩的話題，因為更加現實的恐怖校園暴利開始籠罩著全日本。無論是那時代也好，比妖怪還恐怖的也許是人類。
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1。【靈異教師神眉】

天狗

注：左邊的那位是天狗的隨從，烏鴉使者。
天狗是日本最廣為人知的妖怪之一。在中國的博物志《山海經》中寫著天狗是有如狐狸般的動物，在日本則被稱之為天狐（住在天上的狐狸）。
天狗的特徵
在多數人的印象中，天狗有著高高的紅鼻子，有點像長鼻猿，手持團扇，長得十分高大。日本的天狗最早起源自中世後期，古代的天狗外形和現在所流傳的形象略有些不同。當時，人們想像中的天狗，有著一雙大大的翅膀，以及可以攻擊人類的鳥嘴，能夠自由地在天空中飛翔，又名「鴉天狗」。在宮崎駿的《神隱少女》動畫電影裡，湯婆婆和錢婆婆這對雙胞胎的造型，靈感源自於鴉天狗，據說天狗會把迷失在森林裡的人拐走，所以古人稱被拐走的小孩叫做「神隱」，顧名思義就是被神明藏起來了。
那麽，鼻子高高的天狗形象，究竟是從什麽時候開始出現的呢？
首先我們必須稍微了解一下當時的時代背景，才能夠清楚天狗傳說的整個脈絡。
最早出現「天狗」的記載，來自於《日本書記》（以編年體所記載的史書）。西元634年，書上記載有一名僧人聽到天空中傳來奇怪的聲音，接著有東西迅速地從頭頂飛掠而過，彷佛夜空中一閃即逝的流星，猶如日本古代傳說中的「天狐」，書中首次用「天狗」來描述僧人所見之物。但是後來並沒有具體的天狗形象出現。
平安時代完成的作品《今昔物語集》（相當於晉朝干寶所著的搜神記）書中記載，天狗會幻化成佛、僧、聖人的形象，或附身在人的身上。當時的人們想像成「老鷹」的形象。
宗教上的說法
這時候，天狗從神明之尊被佛教界貶為出現在人世間的妖怪。
平安時代，提倡往生極樂淨土，口誦「南無阿彌陀佛」的淨土宗在天皇以及貴族間廣為流傳。據說天狗想要來欺騙修行未臻火候的僧人便附身在僧人的肉體之中使其生病。於是僧侶們齊聚與天狗大戰，獲得勝利，成功將天狗趕跑，藉此誇耀佛家的法力無邊。並且將天狗比喻作人世的異常，動亂的根源，主張將天狗退治（斬草除根，永絕後患），因此也有人說「天狗」一詞為天台宗的僧人所創。
鎌倉時代《是害坊繪卷》描繪出天狗與天台僧侶大戰，結果敗退的景象，動作如栩如生，相當有趣。據說在這個故事當中，來自中國的天狗軍團，前來向日本的天狗求援，但是日本的天狗擺出一副傲慢的態度，即日語中所謂的「自慢」、「鼻高高」。因此原本古代以「老鷹」為主要形象的天狗，到了中世後期轉變為「鼻高天狗」，並穿鑿附會說那些修行未臻火候、態度傲慢的山僧，死後會變成天狗。到了後世，更產生了天狗出現便會招致天下大亂的說法。對於引起各種不可思議現象的山僧，到底與天狗傳說是否有關聯，至今仍是個謎。
怨靈的形象
《太平記》（襲自中國的太平廣記）記載著京都市上京區，有一座「白峰神社」。祭祀的是崇德天皇。他在保元之亂中敗北流亡到贊歧（今香川縣）含恨而死。其怨靈變成天狗，持續在人世間作亂。於是在人們心中天狗的首領就是崇德天皇的形象。至此，天狗為人類的怨靈為禍的說法漸漸固定下來。
武林高手？
中世後期進入室町時代，《伽草紙》（書中莒?羅不少民間傳說）裡頭有一個描寫「天狗」的故事。話說日本著名的武將源義經，乳名叫做牛若丸，父親源義朝在平治之亂戰敗，被平氏家族捉去，於是將他寄養在京都的鞍馬寺。於是牛若丸在寺中修行的期間，下定決心要消滅父親的敵人，也就是平氏一族，因而每天入山習劍。有一天，在山裡出現了天狗，對著牛若丸說：「我是住在此山中的天狗，你想去討伐平家，我來教你兵法吧！」於是牛若丸便虛心求教，從天狗身上學到許多劍術，不久，成為一個高明的武士。後來，在五條橋狠狠地將對手弁慶打敗，並且在壇之浦合戰使出大跳躍的絕技，被認為是從天狗那兒習得的武術。
這段期間，將天狗視為怨靈的說法已經淡薄，所謂天狗即山神的說法，開始在民間盛行，從妖怪圖鎑上看到的天狗，好像蜀山劍俠傳裡頭走火入魔的武林高手，退隱至山林人煙罕至之處，形貌像白胡子、白長眉的怪老人，而其隱居的山中，則視為修煉之地。
時至今日，天狗的形象終於確立，身上有翅膀，穿著昔時武將的盔甲，腰際有武士刀，手持團扇（如諸葛亮的羽扇），隨身還攜帶蓑衣，以便隨時可以將自己的身體隱藏起來，紅紅的長鼻子挺得很高，不可一世的傲慢姿態，令人印象深刻，腳踩著日式傳統高腳木屐，上天下地，無所不能。至今鞍馬寺仍供奉著天狗的雕像。
鼻高天狗
人形，以山法師的姿態出現，面呈大紅色，長鼻，背部有雙翅，，手持團扇，長得十分高大。住在深山之中，具有神力和超能力，可以自由地翱翔於天空中、具有將人類撕成碎片的力氣，其手中所拿的扇子，只要輕輕地一揮，便能將許多棵大樹連根拔起。上天下地，無所不能。據說天狗會把迷失在森林裡的人拐走，所以古人稱被拐走的小孩叫做「神隱」，顧名思義就是被神明藏起來了，也會處罰污染深山的人。
烏鴉天狗
人形，以山法師的姿態出現，有著像烏鴉般的嘴巴尖耳，下肢為鳥爪，背部有雙翅。是天狗的手下，經常會襲擊人類。

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(文◎銀色快手)

丑時之女

汝負我命，我還汝債。以是因緣，經百千劫，常在生死；
　汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
　　　　　　　　　　　　　　　　　──摘自《楞嚴經》
傳說中幽靈出現的地點和時間很固定。幽靈出現時間是午夜兩點至四點，換算成地支，也就是丑時。
「丑時之女」的形象，源自鳥山石燕所著《今昔畫圖續百鬼》這本畫冊。原名為「丑時參」，意思是丑時參拜，書上記載，在丑時三刻（在陰暗無月的夜晚尤佳）一位胸前掛鏡，頭上點了三根蠟燭的女子會前往神社附近找一棵大樹（或杉樹）將詛咒的草人釘在上頭作法。當然作這種事是不能夠被人看見，被看到的話威力會減弱，有時會傷到自己，其實是一種兩敗俱傷的詛咒術，聽說施咒之人，自己也容易會瘋掉。
「丑時之女」是胸中充滿妒火與怨恨的女子所化成的幽靈，這名女子，因為失身又被人拋棄，才會變成厲鬼。通常一般的幽靈，會化身成半透明或是白色的光，但是厲鬼，外表看起來，則呈現紅色的光，因此，日本人盛傳「丑時之女」通常身穿紅色的衣服就是這個道理。
漂亮的女性會容易引起她強烈的嫉妒心，她會施以草人之術，將不幸加諸在這位女性的身上，所以遇到「丑時之女」，最好不要靠近她以免惹禍上身。
據說「丑時之女」正式的穿著是身穿白衣，胸口掛一面銅鏡，腳踩著單齒木屐，嘴裡要銜著一把木梳，用生鐵鑄環戴在自己的頭上，並且插上三根蠟燭（代表著感情、仇恨、怨念三把業火），一手拿著鐵錘，另一手拿著五寸釘，在深夜時分施咒作法。不過，仔細想想頭頂著蠟燭走來走去，真的很危險，搞不好會弄巧作拙，造成森林大火，心懷怨恨的丑時之女，偏偏又喜歡跑到荒郊野嶺去，實在教人替她捏一把冷汗！（哎呀～我是不是離題了？）
《新耳袋》裡寫著：「丑時之女」傳說中的幽靈，有時不止一位女人，還包括一位小孩，一般來說，應該會叫做「親子幽靈」或是「帶小孩的幽靈」，若出現在某某神社附近，則以該神社命名，稱其為某某神社的幽靈，最有名的莫過於貴船明神的「丑時之女」。
漫畫《靈異教師神眉》裡頭也介紹過「丑時之女」，而伊籐潤二的恐怖漫畫〈雙一〉系列中，男主角雙一就經常頭戴鐵h，插上三根蠟燭，嘴裡含著鐵釘，動不動想要釘草人，對別人施以惡毒的詛咒。這個造型令人印象很深刻！
電影《陰陽師》有一段改編自夢枕貘原著小說的〈生成姬〉，親皇的愛妃绫子生下一名男嬰名為敦平，使得佑姬頓時失寵，因為她生下的孩子是女嬰廣平，不能替天皇繼承子嗣，於是被陰陽師道尊所利用想要藉由她的怨恨來殺掉親皇，這一段演得相當精采，由《死國》的女主角夏川結衣飾演丑時之女－－佑姬（望月君），同時也穿插了和望月君和源博雅之間，充滿暧昧的情愫，源博雅曾為望月君吹笛討她的歡欣，怎料她竟然和天皇有這麼一段糾葛的愛情，當佑姬變成「生成姬」（厲鬼）的時候，源博雅以真情感動了她，使其回復人的本性令在一旁觀看的安倍晴明為之心碎（因為安倍晴明也喜歡源博雅）。
這一段是我最喜歡看的，因為小時候看到的故事，都無法滿足對於日本女鬼的想像，丑時之女算是日本典型的怨靈之一，夏川結衣的五官端正，雖然不像王祖賢那樣狐魅幽怨，但是演起女鬼來，還挺有味道的，很喜歡她演的《死國》，ＤＶＤ的品質不是很好，不過依然可以感受到充滿靈異氣息，依循著古老儀式的四國村落，美麗的風光和充滿了迷離之美的悲戀故事。
　
百鬼夜行之中，還有許多女性的妖怪或怨靈，比方說骨女、長壁姬、紅葉狩、橋姬、妖狐化身的玉藻前、天井下、百眼鬼、道成寺之钟、數盤子的妖怪（源自皿屋敷的阿菊）等等，似乎女性成為怨靈的化身在日本由來以久，對付這種妖怪或怨靈的辦法很簡單，一定要化解女鬼的心結，丑時之女的詛咒才會真正消失。
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雪女/雪姬

在深山中居住，和人差不多，有著美麗的外表，常常把進入雪山的男人吸引到沒人的地方，和他接吻，接吻的同時將其完全冰凍起來，取走其靈魂食用，雪女的孩子叫雪童，在日本認為雪童就是帶來冬天第一場雪的妖怪。
傳說——
相傳在日本民初，因為民智未開，老一輩的人民特別相信一些神祇妖怪的傳說，甚至於認為大自然的災厄便是由神祇鬼怪們負責掌控的，所以才有雪地裡的雪女怪談。只要是有人在冰天雪地的惡劣環境中迷路，一定會遇到吸食人氣維生的雪女，而且善惡莫測的妖怪雪女，會故意玩弄男人善變不忠貞的劣根性，她有時會故意留下一位飽受驚嚇的人類男性，威脅他,要想活命必須信守「承諾」，遵守魔界法則，不得告訴其它人有關她的存在與其和她相遇的這件事，否則被背叛的雪女必定會前去索奪男子的性命，以告誡妖怪法則。
然而想活命的男性必定會驚慌失措地求取雪女的信任，並承諾回去之後必定信守承諾，不告訴其它人有關雪女的種種行徑,可是喜歡考驗男子定性的惡女雪女，接下來會偽裝成平凡賢淑的人類女子，故意找上這位與她定下承諾的男子，博得男子的好感，並進一步與他結為連理，與她生下孩子，一輩子跟隨在身旁，監視著男子是否能信守承諾，和她平安無事相守一輩子到老，可是那一段難以忘懷的驚險遭遇總是時時纏繞著男子疑惑又害怕的心，終於直到有一天，男子下定決心將與雪女相遇的真相告訴他身邊最親昵的太太，希望她能分憂他的惡夢，可是男子萬萬沒想到枕邊人卻是他午夜夢回中最害怕的夢餍，原來他長久日子以來是與敵人共枕，破壞了「承諾」，雪女只好含淚殺死與他共生小孩的男子，並傷心地帶著孩子重回冰天雪地之中。
　　　　
這個古老的雪女傳說，最早是記載在日本妖怪小說，古典聊齋「小泉八雲的怪談」之中，它充分述說了妖怪冰冷不留情的特性並藉由這個背叛的故事反映男女之間亦親亦離的婚姻以及屬於女子纖細善感又敢愛敢恨的風情面貌，雖然這個古老傳說既悲傷又冷酷。
　
雪女，傳統的日式妖怪，皆為絕世美女，身穿白色和服，一頭淡藍色的長發，生性冷酷，多出現在深山中，是山神的屬下，掌管冬季的雪。
　
關於日本的雪女傳說，則因地方之不同，而有所差異。例如在新潟縣小千谷傳說著：有一天，一個單身的男子把結在屋檐的冰柱打掉之後，到了夜裡，忽然來了一個姑娘想求宿，並要求嫁給他。由於天寒，為討姑娘的歡心，男子特地燒了一桶水，好讓她浸浴。姑娘雖百般拒絕，仍拗不過，只好跳入熱水中，結果在熱水中消失，只剩下細長的冰柱碎片浮上來。
在山形縣上山地方則傳說著：在一個風雪的夜晚，有位姑娘來到一對老夫婦的家中問路，老夫婦讓她在地爐邊取暖。到了夜半時，姑娘又想出門繼續趕路，老阿公擔心她的安危，便抓住她的手想留住她，姑娘的手卻冰冷的令老阿公毛骨悚然，瞬間姑娘化成了雪煙，從放煙的天窗飛升出去了。
在巖手縣遠野地方則傳說著：雪女會在農歷正月十五日，滿月的冬夜裡，帶著許多童子在雪原上漫游。除了以上之外，在其它地方，尚有雪女抱著嬰兒來托付之傳說；也有雪夜姑娘求宿，翌朝只剩下一縷白衣，衣中有中黃金。種種傳說，豐富有趣。由於雪是白色的，使得傳說中的雪女形象多是穿白衣，或者是肌膚雪白的。

產女

本體是人類。這位在京極夏彥的小說中大出風頭的女妖，原來是一個死於難產的婦人。由於尚未見到孩子便已死去，母親的執念使其化作妖怪。產女一般會以下半身染滿鮮血的婦人形象出現在行人面前，並拜托他們幫自己抱抱孩子。然而這個嬰兒卻似巖石般沉重——不過如果能夠堅持抱住的話，據說就能遇到幸運的事情。
在《今昔物語》中，卜部季武隨源賴光到美濃去，在途中便遇到了產女。當時，季武抱著產女的孩子，任憑產女如何哀求，就是不予歸還。然而他雖然帶著嬰兒回返駐地，但下馬細看時，襁褓之中卻只剩下三片樹葉。

玉藻前/九尾狐/殺生石
★一位超利害的和有來歷的妖怪★

玉藻前

九尾狐
玉藻前又被稱為是「三國傳來之金毛九尾狐」。所謂的三國是指中國﹐印度和日本﹐大概是這妖狐曾經把這三國的文明搞得雞犬不寧﹐所以才會有這樣的稱號吧。妖狐誕生在中國﹐傳說中牠是陰氣的結晶品﹐懂得人化之術。紀元前十一世紀時﹐化身為絕色美女妲己﹐當上了當時商纣王子辛的宠妃。在妲己的淫威之下﹐商朝的百姓生活在水深火熱的生活﹐不久之後便被西邊新興的周政權推翻。
妖狐也跑到印度去﹐化身為摩竭佗国斑太子的王妃華陽天﹐之後又回到中國﹐暫時過著隱姓埋名的生活。唐朝時﹐日本派遣使者吉備真備到中國來﹐妖狐便溜進了吉備真備的船裡到日本來了。之後又過了幾百年﹐自称「玉藻前」获得鸟羽天皇的宠爱与信任。后来天皇便得了怪病倒卧床榻；大臣们因此开始怀疑她，请安倍晴明暗中对她进行了占卜。结果，「玉藻前」的真面目终于曝光，原来是一只来自中国的九尾妖狐，于是她便逃离京城，躲避到远方。
鸟羽天皇知道真相之後﹐派遣了三浦義純和上總廣常率領了一萬五千人的大軍追擊妖狐﹐激戰兩天兩夜之後﹐妖狐落敗﹐化為一塊巨大的岩石「殺生石」。化為岩石的妖狐惡性不改﹐經常放出有毒的氣體傷害過來的人。後來一代名僧玄翁利用他的法力將岩石打成兩半﹐才徹底消滅了妖狐的惡靈。
現在那須野的殺生石﹐已經變成了當地的名勝地之一。

殺生石
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殺生石在日本櫪木縣那須鎮的山上，是一種毒石，不論是昆蟲還是飛鳥，一旦接觸到這種石頭便很快就會死亡。這種能殺死生物的毒石。據科學家解釋這種毒石多在火山口附近，由於被火山噴出的亞硫酸和硫化氫氣體浸熏，從而有了毒性。而一些寺廟就把它搬去，當做神物安放。
殺生石的地點所在：-

釣瓶妖

釣瓶就是以前用來從井裡打水上來的桶子﹐請大家回憶想像一下古裝戲中演員打水的樣子吧﹗是不是把手一放之後﹐桶子就以飛快的速度噗通一聲就掉到井裡頭去啦﹖沒錯﹐釣瓶妖就是從樹上飛快的掉到人身上的一種妖怪。
釣瓶妖就像是一個發出藍白色的毛球﹐會在吊枝頭上上下下地。口中還會喃喃自語說著「夜班上完了嗎﹖要不要把釣瓶放下去呀﹖」之類的話。他的同伴很多﹐有些就像是一個會上下搖晃的馬頭﹐有些則是一個破破爛爛的樂罐子﹐種類非常多。
另外日本諺語中有一句「秋天就像是釣瓶妖」﹐不過這句話的意思是說秋天的太陽都下山的比較早的意思﹐跟我們在這裡所說的釣瓶妖並沒有任何關係。

二口女

《百鬼夜行》中记载：女子不检点，随地大小便、有夫偷人、**下流的被稻荷神发现，而附身的，家中死过孩童（不满2岁），杀死自己幼儿的，被其童附身，在后颈会出现一口，且不停的要吃东西，最终将被附身人吃死（也可以说是撑死的）是很危险的妖怪，就算是你住的地方附近有过死童也有可能被附身。
在有名的民间故事中也有出现的妖怪，嘴巴的位置有说是在头顶，但是长在后颈的附近才是正确的，这个嘴巴长的比前面的嘴巴更加大，可吃下数倍份量的东西，平时嘴巴是被头发遮盖着的，当没有人的时候，面前又有食物的话，便会把头发当触手使用，把食物吃掉。
在千叶流传这样的一个传说，讲述一名继母把前妻的儿子杀了而变成这样的妖怪的故事。在这故事中，继母的恶毒心肠杀了这孩子，因此那孩子的怨气而变成妖怪。
传说——
千叶县有个男的在妻子死去后另娶了一个妻子，这个后母只疼爱自己所生的孩子，对前妻留下的孩子万般刻薄，甚至连饭也不给吃，最后某一天前妻的孩子就这样凄惨地饿死了。
在这个孩子死了后的第49天，砍柴回来的男人手里的斧头不小心碰伤了妻子的后头部，奇怪的是这个伤口怎么也治不好，到了后来竟然发现那伤口开始慢慢地形成一张嘴的模样，更令人吃惊的是连舌头和牙齿也出现了。
这个伤口常常疼的不得了，但奇怪的是只要把食物放进去就不疼了。而这个时候他妻子总是不自觉地对着空气喊着“对不起！对不起！”……
另外还有一个传说，说是一个愚昧的农夫，他的择妻标准是“不吃饭”！！，结果这么变态的条件也有人满足了。但是，在以后的日子里，农夫发现他的妻子是没有吃饭，但厨房里的饭却每天都减少。感到奇怪的农夫某一天出去后立即偷偷地溜了回来，躲在天井想看看到底是怎么回事。
结果，他看到了他妻子的后脑竟然出现了一张嘴，然后把头发变成蛇一样的触手去端饭喂后脑的嘴吃饭……
如果说前面的那个是俳徊在人间的怨灵的话，那么后面这个简直就是妖怪了。呵呵
帖子内容的来源：
【靈異教師神眉】

粉姥姥

種類：歐巴桑妖怪
出沒地域：石川縣能登半島
白粉姥姥多在大雪紛飛的夜晚現身於石川縣能登半島附近；傳說白粉姥姥的的臉龐毫無血色，而出現時總是一身雪白的和服，且頭頂大傘、手拿拐杖和酒壺。當沒化妝的女性在路上不巧遇見白粉姥姥時，姥姥便會以酒壺中的化妝用白粉（白色蜜粉？）來塗滿這名女性的臉。算是個貫徹女性愛美主義的「親切」妖怪。
獨腳怪/山爺

獨腳怪又叫做雪坊，很少在人的面前出現。根據目擊者的描述，獨腳怪是只有一隻腳一隻眼的類似人的怪物，也有人說獨腳怪全身赤祼，只有在腰間纏一塊白布。據說獨腳怪的祖先是專門負責鍛造的工人，由於要用腳踩風箱來熔鐵，所以只剩下一隻腳；又由於長時間目視著火爐，所以瞎了一隻眼。這名鍛造工人死後就變成了獨腳怪。也因為他生前是個鍛造工人，所以古人傳說他經常會在礦山中遊蕩。
獨腳怪的傳說遍佈全日本，算是一種家喻戶曉的妖怪。有人說他是個壯漢，也有人說他體型像個小孩子，關於他的名稱更是酪地方就有一種不同的說法。
以前在和歌山縣的深山裡，曾經有人在下過雪的第二天早上在雪地上發現一排只有一隻腳的腳印，很明顯地一定是獨腳怪留下來的。獨腳怪在發驒山區被稱雪入道，也會在雪地上留下他的足跡，每一步的間隔固定是30公分。高知縣的獨腳怪叫做山爺，據說外表像個不起間的老頭字，不過一樣也只有一隻腳和一隻眼。

泥田坊

泥田坊是福井縣傳說已久的妖怪；根據當地居民的說法，當深夜獨自一人路經田地旁時，常會遽然發現田畝的正中央站著一個漆黑的人影。這個漆黑的影子總會一邊不停地吶喊著「還我田地來！」，並一邊向人丟泥巴。這就是泥田坊。
泥田坊是個只有一隻眼睛的妖怪，並非是田畝的守護神，而是由一些因田地被強奪而餓死的農民孤魂所形成。據說迎面丟來的泥巴相當腥臭；一旦不幸被丟中，臭味將持續3天左右無法褪去。
濡女

古時、越後(新瀉縣)和會津(福島縣)傳說的妖怪，其形象為人面蛇身，裂口，尖牙，並有如蛇般分叉的舌頭，整個身體浸在水中，故稱"濡女"。
濡女其實和磯女可以視為同一種妖怪的，通常都出現在海邊或漁村，但磯女的特徵是"吸人血"，這是比較不同的地方。

垢嘗

在眾人皆睡，寂靜的半夜，不曉得從哪裡潛入浴室的妖怪，專門舔食人們洗澡後的污垢。浴室如果愈髒，它住起來愈舒服。但是被它舔過的地方，不會變得干淨，反而會愈來愈髒，洗也洗不掉，形成惱人的頑垢。在鳥山石燕的《圖說百鬼夜行》中，畫著一個只有一只腳，帶著爪鉤，披頭散發的童子，伸出舌頭正在找尋污垢，那就是垢嘗。江戶時代的對談集《百物語評判》中，也有出現類似堆積塵垢的妖怪，但是它們並不會對人們惡作劇。
參考文獻：「圖說日本妖怪」河出書房；「幻想動物事典」新紀元社

洗豆老人

在鄉下有位怪婆婆，有人叫她「洗紅豆婆婆」、「篩紅豆婆婆」、「磨紅豆婆婆」、或是「磨米婆婆」，依據地方的不同，有不同的稱呼。不過，有個共同點是，你會在河邊，聽見刷拉刷拉清洗紅豆的聲音。基本上呢，你是看不見她的長相，只聽得見她的聲音，有人見過她，背影看上去長得像老婆婆，這種說法一直流傳至今。她不會出來害人，但有人曾經為了確認她的長相，不小心掉到河裡去。在日本關東甲信越這個地方，流傳怪婆婆用篩子把人抓來吃掉的說法：「豆子磨來磨去，磨成粉吃下去，把人抓來磨來磨去，磨成粉吃下去……」這樣的兒歌也流傳下來。還聽說四國地方的山上，有一種妖怪，會發出做米粉的聲音，外表看起來像老爺爺，不曉得跟怪婆婆是不是有親戚關系？
參考文獻：「圖說日本妖怪」河出書房；「幻想動物事典」新紀元社

酒吞童子

關於酒吞童子的身世，《御伽草子》等小說都記載其本是越後出身的小和尚，因為容貌俊秀故招來嫉妒，由於諸多惡念，遂使其化為鬼怪。此外還有「伊吹山明神（實際上是閻魔）與附近毫族姬君之子」的說法。如按前種傳說所述，酒吞童子後來被察覺到其惡念的高僧趕出寺廟，從而結束了其幼年生活。
另外也流傳著，酒吞童子是一個有著英俊少年外表的妖怪，專門勾引處女，將她們的乳房割下來做食物，在一些地方還有說是外表為變化的，是一個真正的處女殺手。
還有一說：酒吞童子又名酒天童子，是被大將軍源賴光斬殺的百鬼之王，賴光的佩刀也因此名為安綱童子切，由於這奇特的來歷，童子切與名刀大典太等又共稱為“天下五劍”。
在平安時代中期，在大江山有個叫做酒吞童子的鬼帶領著一群鬼居住在那裡。吃人肉的酒吞童子令人害怕，這樣的事情也傳到了都城中。這時，池田中納言的女兒失蹤了。大陰陽師“安倍晴明”占卜的結果是被大江山的鬼捉去了。對事態發展十分憂慮的一條天皇命令當時十分有名的豪傑“源賴光”去征討酒吞童子。去捉鬼王的人中除了源賴光和四天王（渡邊綱、坂田公時、卜部季武和錐井貞光）以外還有籐原保昌，共六人。在出發與惡魔作戰之前，他們去了清水八幡、住吉和熊野三處神社請求神的保護。
在途中有上千名的武者趕來相助，於是六個人說：“對手是魔物。如果去這麼多人的話只會把它嚇跑去別的國家，還是用計策取勝比較好”於是一行人繼續前進，一直來到一個開滿了櫻花的山腳，在那裡他們遇到了三個老人。“你們是去征討酒吞童子的人吧？請帶上這個神便鬼毒酒和星兜。但凡是鬼，都喜歡酒。它對人來說是妙藥，而對鬼來說就是猛毒了。祝你們好運!”三個老人指點他們去鬼所在的石屋後就消失了，原來他們就是清水八幡、住吉和熊野三處神社的神。這件事使大家十分振奮，於是繼續進發，終於到達了鬼所在的石屋。
當然鬼對他們的到來十分的懷疑，但是在賴光的巧舌和美酒的濃香下漸漸解除了戒備。（也有的故事中說他們為了解除鬼的疑心去吃姑娘的肉）賴光等一行人受到了盛大酒宴的招待，鬼們也在酒力下不知不覺睡著了。看到時機已到，賴光眾人潛入酒吞童子的房間。在酒宴上化身做童子的酒吞童子此時現了原形，3米多長的身子，火紅的頭發，頭上生有兩支角，沉沉的睡著。不過它確實是鬼中的能者，在賴光拔刀的瞬間突然醒來，無奈在神酒的藥力下無法動彈。“我就是賴光，你納命來吧！”隨著叫喊刀光一閃，酒吞童子的頭顱被太刀斬斷。但是鬼的頭顱依然不死，飛舞在空中向賴光襲來。賴光利用星兜才逃脫大難。頭領被殺的眾鬼們想要攻擊賴光一行，但是身體被神酒約束無法行動，最後也被一一解決了。漂亮地殺死了眾鬼後，賴光他們將被掠奪來的姑娘救了出來，受到了天皇的豐厚獎賞。這就是日本民間非常著名的“酒吞童子退治”傳說了。
在這個故事中登場的源賴光和四天王其實和魔道有很深的淵源。他們得意的武藝與魔道暗合，經常憑借魔力取勝。在日本，關於異界的存在基本上局限在宗教領域內，武士很少插手，因此賴光等是稀有的例外。也許正因這個緣故，用來斬殺魔物的刀被稱做名刀，當作重寶收藏，現在也有一部分流傳下來，下面就給大家介紹一下他們使用的退魔劍-童子切安綱.安綱是平安時代居住在伯奢國的著名工匠。童子切安綱是他的最高傑作，在室町時代被稱做天下五劍（即鬼丸國綱、大典田光世、三日月左近、數珠丸恆次和童子切安綱）。因為斬殺酒吞童子而出名的這柄刀在室町的將軍家流傳，豐臣秀吉、德川家康和家忠相繼使用過，現在也作為國寶在東京國立博物館收藏。

貓又

貓妖的一種，據說有兩條尾巴，能直立行走。最早出現在《日本靈異記》的說話，描述一只貓死後產下的胎兒竟然變成人的故事。貓妖是上了年紀的老貓，通常以老太婆的形象顯現，身體大約是人類體型的一倍，大只的貓妖甚至可以長得像小牛一般大小，尾巴在末端分叉為二，漢字寫成「貓股」或「貓又」，意即「貓妖」或「貓怪」。所以，為了防止老為變成為妖，便把仔變的尾端切掉，只留下短短的根部，這樣一來，就不怕到時候變尾巴分岔，變成貓妖在家中作祟了。具有可怕魔力的貓妖，在吃早飯之前，會以人聲說話，有時再將人吃掉後，轉化成此人的肉體伺機尋找下一個獵物。通常貓妖只攻擊它怨恨的人，但是如果遇到性情更凶狠、手段更殘暴的貓精，只要一看到人，就不分青紅皂白，一律加以傷害，傳說中也有善良的貓妖，常變成少女模樣以親近人類，當然性格是很溫順的，平日喜歡吃魚，身體輕盈，喜歡依靠人類，但是常被人傷害。貓、狸和狐都是日本傳說中有著非凡能力的動物。
雖然貓又沒列入日本三大國妖之類，但對於日本的影響卻是廣泛而深入的，關於此的周邊趣文也相當的多，比如有專門同好組建的貓又同盟，他們對貓又的研究之深令人汗顏，而他們的據點就包括日本有名的旅游勝地“貓又山”，（另稱勝三山）位於貓又谷內，附近還有有名的金太郎溫泉，另外兩處分別是位於新瀉縣三島郡三島町的貓又大明神和黑部峽谷鐵道的貓又站，之所以選擇這些地方，據說這三處都是貓又出現比較頻繁的地方，有興趣有條件的朋友們不妨去探索探索。

青行燈

具體說，它不是妖怪，而是更想《十日談》之類的講故事的行為：日本的怪談也多半發生在夏夜。日本傳統戲劇歌舞伎的故事裡，有許多都是源自怪談的傳說，在江戶時代（相當於西元一六○三年至一八六七年）還有一種叫做「百物語」的游戲，就是半夜裡幾個朋友聚在一起，點起許多蠟燭，大家輪流說鬼故事，感受恐怖的氣氛。
據說，當第一百根蠟燭熄滅時，真正的鬼就會出現……所以往往說故事的人會心裡有個警惕，輪到自己說故事的時候，千萬不要變成最後一個，因為不知道說完第一百個故事的時候，到底會發生什麼事？所以每次說到第九十九個，就會立即打住，沒有人敢再繼續說下去，這是一種集體召喚鬼魂的儀式。江戶時代的作家，淺井了意所著的《伽婢子就詳細地記載了關於「百物語」的由來及玩法，簡述如下：在進行「百物語」的游戲之前，參加的人一律身穿青衣，齊聚在同一間暗室裡。在這間暗室隔壁的房間，准備了用藍色紙糊的行燈，並且添上足夠的燈油，然後點燃一百支燈芯並排在一起。行燈的旁邊會安置一張小木桌，上頭擺著一張鏡子。每個人輪流說完一個怪談後，就必須離開自己的座位摸黑走到隔壁點著行燈的房間裡，把一支燈芯吹熄後。接著，從鏡中照一下自己的臉才能回到原來的暗室，然後換下一個人。吹熄燈芯的過程中，一樣繼續說著怪談，直到說完第九十九個怪談後，剩下最後一支燈芯，就留著讓它繼續點著，然後大家繼續圍坐在一起等待黎明，直到太陽出來了就各自解散回家。
很多人不明白為什麼怪談總是講到第九十九個就結束，因為當時的人們很迷信這樣說法，如果說到第一百個怪談，就會發生什麼怪異的事情，所以誰也不敢去碰觸這項禁忌。隨著時代的不同，行燈也改為以蠟燭來取代，而且新的游戲規則是，最後一根蠟燭必須吹熄，百物語游戲就變成了恐怖的怪談會，聽說當最後一根蠟燭吹熄的時候，的確是發生了一些奇怪的事。鳥山石燕所畫的「青行燈」收錄在《畫圖百鬼夜行》，正是描繪當時進行百物語的情景，青行燈快要吹滅的時候，許多好玩有趣的妖怪故事正在一群人的口中講述著，並且有人用文字記錄下來，這就是妖怪百物語的由來。呵呵，大家以後要玩這個游戲的話，千萬別把第一百個鬼故事講出來，到時會變成真的呢！

犬夜叉妖怪百科

百足上藹
將戈薇帶去戰國的蜈蚣妖怪，曾一度吞下四魂之玉。被犬夜叉殺死。
屍舞鴉
一種低等的妖怪，喜歡吃人肉，唯一的能力就是利用人類邪惡的心，鑽到屍體裡去進行操縱。屍舞鴉支配野武士的首領劫持了戈薇，想將四魂之玉占為己有。然而犬夜叉的到來打破了它的計劃，最後在逃走時被戈薇的帶有靈力的箭射得粉碎。被吞入體內的四魂之玉也被射碎了。
逆發之結羅
外形可愛到無法形容的妖怪少女，殺死過N多人，並用他們的頭發織成了自己的巢穴，並使之成為最強有力的武器。曾經操縱村民襲擊犬夜叉和楓婆婆，而且還用頭發通過食骨井穿越空間襲擊未來社會的戈薇……最後死於戈薇之手。
冥加爺爺
老年跳蚤妖怪，守護犬夜叉父親的“墓”。在擁有淵博知識的同時也有預知危險的能力，經常會將自己藏身到安全之地，實力未知。
殺生丸
犬夜叉同父異母的哥哥。犬妖。為了奪取父親留給犬夜叉的寶刀鐵碎牙幾次襲擊犬夜叉。雖然每次結局都是犬夜叉的能力提升，但是殺生丸似乎並不在意。最近和小女孩鈴一起旅行。
邪見
殺生丸的隨從，戰斗力很低而又話多的家伙，經常需要殺生丸的幫助。手持人頭杖作為武器。
九十九蛤蟆
年齡300歲，使用四魂之玉將自己妖力大大提升的妖怪。他附身在露姬丈夫的體內，利用職權將國內所有少女集中起來，吸收她們的靈魂以滋補自身。在和犬夜叉的交戰中利用露姬丈夫的身體進行要挾，一度令犬夜叉陷入危機，是個卑鄙的家伙……
飛天
額頭有著四魂之玉碎片的雷獸妖怪，外貌非常帥因而大受女性歡迎，不過性格相當的狂暴。腳上踩著可以飛行的風火輪，手持雷擊刃，再吃掉弟弟心髒之後更為強大。但似乎沒有更大的野心，殺人僅僅只是為了取樂，是個年輕氣盛而又重兄弟情誼的青年妖怪。
滿天
飛天之弟，腰上圍著七寶父親的皮毛，最厲害的武器就是從口中發出的雷擊彈，對頭上僅有的三根頭發十分珍惜，希望長出一頭烏黑亮麗的長發來吸引女孩。
蜘蛛頭
殺死少女齊全家，又冒充和尚，以偽善面目出現的妖怪。雖然不很厲害，卻在犬夜叉失去妖力，變回人類的朔日登場，使戈薇一行陷入陷阱。不過當犬夜叉恢復原狀後，很快就被消滅了。
肉面具
用嵌有四魂碎片的大桂樹木材作成的面具，不斷吃人以求得到人類的身體。在現代狙擊戈薇以求得到四魂碎片。
笛子童妖
從幼兒靈魂中產生的可愛妖怪，它吹奏著鎮魂笛，守護幼兒的靈魂直至它成佛。
裡陶
利用泥土和骨灰燒制可以控制的人形的鬼巫女。她盜走了桔梗的靈骨並劫持戈薇，企圖讓桔梗復活並加以控制。死在復活的桔梗之手。
人器
裡陶利用從戰場上檢回的士兵屍體和泥土制作成的可操縱的人形戰斗工具。由於沒有靈魂而且還是死去的武士，所以很難控制而且殘缺不堪，不能作精密的動作。在本故事中裡陶曾用之阻擋犬夜叉的行程，結果失敗。不過蛇蛇私底下以為這種不用吃飯、不要工資還絕對聽話的士兵真是不錯耶！這也是歷代統治者追求的最佳戰斗工具啊。
鬼（殺生丸的部下）
殺生丸的部下之一，是尊崇殺生丸的巨鬼……對於殺生丸和邪見的命令都忠實的服從。它的武器是有力的兩腕和巨大的身軀，但很弱智，自主力也不強，而且也不會說話。被彌勒吸入風穴而悲慘的死去……無論在人類還是妖怪中都會有這樣的弱者啊！說到鬼的由來……（日暮爺爺登場）以前鬼也被稱之為“物”。人類將實體存在的靈性稱之為鬼、感覺不到實體存在的靈性稱之為“物”來作為區別。現在人們印象中的鬼是在江戶時代形成的：）
鼬鼠妖怪
潛入佛像中，以蠶食少女靈魂來提高自己妖力的妖怪。在頭上鑲有四魂碎片。
奈落
是眾多妖怪侵吞了具有強大邪念的鬼蜘蛛之後聚合而成的強大半妖（對桔梗的情欲使他無法完全變成妖怪）曾挑起桔梗和犬夜叉這對戀人之間長達50年的仇恨！為了完全妖化，他也在收集四魂之玉。是犬夜叉的強大對手和仇人。目前他手中的四魂之玉是最多的，也因此有了制造分身的能力。
最猛勝
即地獄之蟲，是奈落用來封印彌勒手上風穴而開發的新型妖獸兵器，只要彌勒將其吸入就會因中毒而痛苦不已。另外，它也兼具偵察、傳遞消息和收集四魂之玉的任務。它們既不會厭煩工作也不會對死亡遲疑，可以說是偶家小奈哥哥最可信的工具和部下了。
死魂蟲
將死亡少女靈魂帶走的無惡意的妖怪，其作用類似於笛子童妖之於幼兒。桔梗利用這些死魂蟲收集少女的靈魂，從而維持自己魂魄在陽間的生存時間。
桃果人
吃掉自己的仙人師傅而成為食人妖怪的男子。曾用仙術將恢復人身的犬夜叉困住，但是卻被戈薇射出的破魔箭將藏在腹中的四魂之玉推出體外。從山崖上跌下而死。
大蜈蚣
因得到四魂之玉而妖怪化的蜈蚣，被珊瑚的飛來骨打倒。蜈蚣是在世界各地的民間故事中都有登場但又極不厲害的妖怪角色。
大蜘蛛
奈落為了將珊瑚一行人誘出驅魔人村莊而設置的妖怪，化身大而不當，一點也不強。但是本體——可以控制人類的小蜘蛛卻占據了珊瑚的弟弟琥珀和人見殿下的心，從而殺死了珊瑚的父親和其他的同伴。蜘蛛的怪異外型使得它在日本的民間傳說中很早就成了妖怪……
水神（假）
這個水神……唉~~~丟人啊……居然是蛇蛇的本家——本體是一條大水蛇。盜走了水神的雨之戟並將之囚禁。生性殘忍且好吃人肉，向附近的村子索要小孩作為食物來換取風調雨順。在和犬夜叉戰斗時被劈開，被吸入彌勒的風穴中喪命。
大螳螂
吃掉公主並借公主的美麗外表來捕食人類的妖怪。被彌勒吸入風穴之時用爪割傷了彌勒的風穴而導致風穴的擴大。和其妹一樣都是奈落的部下。
蠱壺蟲使者
奈落為消滅彌勒而派出的刺客。利用可以迷惑人心的蠱壺蟲來操縱彌勒的養父夢心行刺。
傀儡
奈落用木頭和頭發制作的分身，可以遠程控制呢！！犬夜叉也曾被欺騙。
刀刀齋
鍛造天生牙和鐵碎牙的厲害老妖怪。幽默而又慈祥。只為自己喜歡的人鑄刀，總和自己的三眼牛一起出現。給了犬夜叉不少幫助。

雨女

雨天，一女子立在雨中，如果這時候有男子向她微笑，示意她共用一把傘的話，那她就會永遠跟著他。此後，該男子就會一直生活在潮濕的環境中，因為普通人難以抵擋這麼重的濕氣，所以不久就會死去。

鬼女紅葉

古時候人們就把秋天在野山觀賞紅葉叫做“紅葉狩”，那是上至宮廷下至庶民都看重的活動。日本人更喜歡“楓葉紅於二月花”的生機之感，而觀賞紅葉時往往都只能眺望，無法靜靜地凝視紅葉，而傳說紅葉的顏色，是楓鬼的血染紅的。楓鬼的忌辰就是紅葉祭的次日。
傳說——
這位被稱為「戶隱鬼女」的紅葉小姐，比起酒吞童子更可說是「風華絕代」。
幼年的紅葉本名吳葉，其正體出自「第六天」的魔利支天（一說自在天）。受到細心照料、漸漸長大的吳葉雖然生得如花似玉，卻也不幸暗合了「蛇蠍美人」這個詞語。數年後，吳葉嫁入附近的豪族家中，然而新娘其實不過是妖女的一個分身。
之後，紅葉改換名字，成為了源經基（賴光祖父）的小妾。不久，經基的正妻便突患重病，家中也不時出現鬼影。察覺到紅葉陰謀的經基之子馬上將紅葉追放到戶隱。
但是，紅葉到達戶隱後卻集結了一批對朝廷不滿的原貴族（多為平將門殘黨的子孫），他們頭覆鬼面，在鄉裡橫行霸道、燒殺搶掠。消息傳到京城，天皇馬上命令平維茂前去討伐。
之後的事情當然是以“正義的力量不容忽視”作為結尾：紅葉雖然以第六天魔王的力量進行反抗，但手持降魔利劍的維茂卻毫不在乎——於是，懷抱蕩平天下悲願的紅葉只得暫時匿身於六道之中；數百年後，以男子的形象復現世間，其新的名字叫做：
織田信長

山童

山童，即中國的山魈，乃為疾病與火災之惡鬼，公元前334年，越國滅，山魈東遷，於日本九州西岸登陸，此後俗稱“九州山童”。
山童，位於鳥山石燕《百鬼夜行》之前篇陰之章。顧名思義其為山妖，出沒與深山之中，又特別是常出現於九州一帶，（不僅在九州的邊境，其他地方的秋東兩季也有出現），由於是與河童有眾多的聯系，所以也有山童既河童的說法，較為普遍的看法是春秋兩季山童來到河邊變為河童，秋冬回到深山即為山童。山童既然也謂之童，也是因為其身形矮小如同孩子般而得名。主要特點是體毛濃密，似猿猴，頭頂盤（與河童一樣）、僅有一目，也有的敘述中為單足，能像人一樣站立步行。別看他們身材矮小，他們的力氣可是很大的，喜歡吃飯團，愛惡搞作弄人，但絕對沒有惡意，最多也只是在山寺附近出現，偷和尚們的食物吃，不過卻很討厭有鹽分的東西。
和河童類似的山童非但不會危害人，還非常樂於助人，特別是對於在山澗搬運的樵夫來說，常常離不開山童的幫助，但這也不是無償的喲，不過只需要給山童們飯團吃，就能最大的調動其積極性了，特別是搬大樹在翻越某些山峰遇到困難時，只要給與山童飯團，其必定每日前來幫忙。山童在與人合作搬運樹木時，他不喜歡走在前面，而總是拖後，再怎麼重的東東對他來說，都很輕松，畢竟其曾也是力大無比的山神。雖然山童熱心，不過需要切記的是，可別在剛開始搬運的時候就給他飯團吃，否則可能還沒等搬完他們中途就開溜，嚴重不守信用啊。所以一定要等事情完後再給飯團，這樣第二天山童還會來幫忙。
不過說到山童不害人並不包括十惡不赦的惡人，對於惡人來說，山童就是會施與威懲的山神，將疫病與火災贈與惡人。

鬼卒牛頭馬面

牛頭和馬面是陰間的鬼卒。據說，牛頭叫阿傍或阿防。
據佛教的典籍描述，牛頭是一名獄卒，有著牛頭和人手，兩腳是牛蹄，力氣極大，可以舉起大山，輕易的拿起鋼鐵大叉。
牛頭也稱為“防邏人”，意思是說牛頭是個四處巡邏、追捕罪人的執法者。據說，牛頭因為生前不孝順父母親，結果死後就變成牛頭人身的鬼卒。
馬面又叫馬頭羅剎。“羅剎”是惡息的意思，所以馬頭羅剎就是馬頭鬼。
牛頭與馬面是一對老搭檔，往往一起出來追捕逃跑的罪人，將這些罪人再捉回地獄之中。
牛頭與馬面在一般民間的印象中、是閻王身邊待命的小鬼。它們有時亦會佔些小便宜，做出一些不合法的事來。有時卻又頗通情理，會對一些寧死不屈的剛烈漢子心生憐憫。
在道教的東獄廟中，可以看到牛頭馬面的塑像，它們的樣子很怪異，也很嚇人，看了令人不由得渾身不自在，擔心它們會活過來捉人，太恐怖了！

黑冢

明間傳說一極端危險的妖怪，總是襲擊單身女子，獵其頭收藏，據說黑冢生前是一好色老頭，調戲良家婦女被村人亂棒打死，死後怨念不滅，借一老婦的屍身化為厲鬼，專門報復女子，總之古時民間女子單獨夜行時遇見黑冢會用黑炭圖黑面部，讓黑冢認不出自己是男是女或許能逃過一劫。
另一個和黑冢有關的傳說：
經常出現在古代的歌曲裡。據說是住在深山裡的老婆婆，白天對尋找住宿的旅人非常熱情，但到了晚上就會將他殺死並吃掉。一個叫東慶的和尚為了讓她成佛修造了墳冢，這就是在日本西山的黑冢，據說也叫觀音寺。一般傳說住有黑冢的地方，都是人跡罕至，在現代隨著日本的開發，黑冢的傳說仍然在廣為流傳尤其是山地地區，可能真的是確有其事吧。但是不知道為什麼傳說黑冢出沒的地方都是風景優美的地區，真是會找地方。

骨女

生時被人侮辱、欺負、蹂躏的女子，憤恨而死後，化為厲鬼向人索命，因為只剩下一堆骨頭，所以會用人皮偽裝自己，在中國叫畫皮鬼（出自《聊齋志異》）它所報復的對象多為男性，而且多是些品性不良者，在《百鬼夜行》中有比較詳細的記載，所以日本民俗學家一般都會用它來做研究對象。
雖然早已死去但卻帶著對這個世界的某種執念，雖然身體早已經腐朽了，但靈魂卻依附於骨骸上；憑著那股執念驅動著自己的骨骸重新回到這個世界要了結自己的心願的女鬼。

慢慢地這種執念被特別化了，流傳著的是人世間最難以化解的感情了；對還生著的情人的眷戀和癡情支持著已逝者的骨骸帶著靈魂回來相見，呈現在愛人眼前的仍是自己生前的容貌和聲音，但在周圍的人眼中卻是擁著一副已朽的骨骸在痛哭的男子……
傳說--
原見於小泉八雲的作品裡。有個叫做十郎的人，因忍受不了貧窮的生活和妻子離婚，與一位有錢有地位人家的小姐結婚並做了官。但新的生活越來越讓十郎厭倦，他懷念起整日在家織布的賢妻。一年後十郎在一個晚上回到家中，妻子沒有一點怪罪他的意思。第二天早上十郎醒來，發現躺在身邊的竟是一具黑發骷髅。原題為〈和解〉這個傳說大概有著紅顏易老的悲歎吧。

百目妖

在西歐傳說中多以巨型怪獸居多的百目怪傳到日本變成一全身上下都有眼睛的女妖，據說該女妖專門誘惑男人奪人雙目為己用，如果被她奪滿一百只眼睛就會變成無法收服的大魔頭。
傳說一法師去收復她時，她已有98只眼睛，98只眼睛發出的邪光令法師無法動彈，為了不被妖怪湊滿百目，法師自毀雙目，最後用佛香之灰封住了百目妖頭上的兩只主眼才將其收服。

丑時之女

一種幽靈，源自鳥山石燕所著《今昔畫圖續百鬼》這本畫冊。原名為「丑時參」，意思是丑時參拜，書上記載，在丑時三刻（在陰暗無月的夜晚尤佳）一位胸前掛鏡，頭上點了三根蠟燭的女子會前往神社附近找一棵大樹（或杉樹）將詛咒的草人釘在上頭作法。當然作這種事是不能夠被人看見，被看到的話威力會減弱，有時會傷到自己，其實是一種兩敗俱傷的詛咒術，聽說施咒之人，自己也容易會瘋掉。
「丑時之女」是胸中充滿妒火與怨恨的女子所化成的幽靈，這名女子，因為失身又被人拋棄，才會變成厲鬼。通常一般的幽靈，會化身成半透明或是白色的光，但是厲鬼，外表看起來，則呈現紅色的光，因此，日本人盛傳「丑時之女」通常身穿紅色的衣服就是這個道理。漂亮的女性會容易引起她強烈的嫉妒心，她會施以草人之術，將不幸加諸在這位女性的身上，所以遇到「丑時之女」，最好不要靠近她以免惹禍上身。據說「丑時之女」正式的穿著是身穿白衣，胸口掛一面銅鏡，腳踩著單齒木屐，嘴裡要銜著一把木梳，用生鐵鑄環戴在自己的頭上，並且插上三根蠟燭（代表著感情、仇恨、怨念三把業火），一手拿著鐵錘，另一手拿著五寸釘，在深夜時分施咒作法。所以，被女人怨恨也是很可怕的啊。

般若

般若並非佛教中的智慧之意,而是日本傳說中的一種妖怪，更確切的說應該是一種怨靈。據說是因女人的強烈的妒忌怨念形成的惡靈,般若住在深山中，每到半夜就去吃人，是一種專門搶奪小孩的女鬼。而且她會發出令人毛骨悚然的可怕笑聲。
日本著名的的主人公光源氏是平安時代的一位貴族，眉清目秀,愛了不少女性，按那個時代的習慣，天皇和貴族除了正妻以外還娶了很多側室。的女主角叫“六條御息所”。她做為皇太子妃曾經有過不錯的生活，不過後來她失去了丈夫，愛上了光源氏，但是光源氏不久就對她冷談了下來，所以她非常苦惱，因此開始嫉妒“葵上“，“葵上“是光源氏的正妻。後來六條御息所變成了般若，是葵上處處為難…… 。

花子

孩子們不敢一個人上廁所，可能是來自於對學校的陰暗角落或特定場所產生畏懼，就好像是漫畫裡常見的「校園七大不可思議」，像是理科教室、美術教室、體育器材室、地下室、保健室還有廁所，都成了學校怪談常見的地點。
像是廁所裡的鬼娃娃花子就是一個從傳承故事中變形的典型例子。自從二次大戰結束，就盛傳廁所裡會有人主動遞給你衛生紙，當你說謝謝的時候，就會消失不見。「鬼娃娃花子」據說是生前被壞人在廁所裡殺害後，想要找小朋友玩，或是想要找替死鬼所以經常在廁所裡流連，用力地敲打廁所的門，或是把小朋友拖進馬桶中溺死，相當恐怖，有的學校老師還會拿花子來恐嚇學生：「如果不聽話，不乖乖交作業就會被鬼娃娃花子抓去喔！」於是成了日本小朋友心中的惡夢。關於「廁所裡有鬼」的學校怪談的起源，可以參考秦次朗的恐怖漫畫《亡靈學級》裡頭有很詳盡的描繪。

最後附帶說一下，如果當你一個在學校的廁所的時候，請勿做所下的動作：
1：在洗手的時候請勿看著鏡子；
2：在上廁所的時候請勿看著天花板；
3：當你聽到後面有人叫你時候請勿轉頭去看。
如果不遵守那樣做的話，一切後果由你自己負責。

地震鲶

中國古代有“鳄魚翻身地震動”的傳說。大約公元七、八世紀時，這一傳說傳入日本，16世紀末日本民間便出現了“地震鲶”的傳說：地球是靠一條巨大的鲶魚支撐著，鲶魚不高興時，尾巴一甩，就造成了地震。
這個傳說，可能是古時日本人就注意到了地震前鲶魚的反常行為之故。1855年東京發生6.9級地震前，筱崎在釣魚時發現平常少見的鲶魚大量出現而預報了地震；1923年東京發生8.3級地震前，也出現了大量鲶魚群的異常遷移。因此，日本有“鲶魚鬧，地震到”的諺語。
1979年，有“鲶魚博士”之稱的東京大學名譽教授末廣恭維，從事魚類與地震關系的研究達45年之久。1976年日本成立的最大群眾業余地震預報研究組織，也取名為“鲶魚會”。東京市政府為了支持地震學家研究鲶魚預報地震，在1976年至1977年財政年度撥款1100萬日元對鲶魚習性進行專題研究。

鵺

一種動物，據說有著烏鴉的外表，黑天鵝的翅膀，鷹的利爪，鳗魚的尾巴，有著牛的力量，是非常有爭議的一種妖怪，只要是它認定你是壞人，那你就不可能活過 24個小時，而且它殺人的手法萬分殘忍，是不能用語言描述的，可是如果它認定你是好人，那你一生都會被他保護。所以也有人把它作為供奉的對象。
另有傳說：三十六歌仙中的左近中將籐原實方由於當殿與籐原行成喧嘩爭吵，並將其冠帽擲於庭下，便被一條天皇貶為陸奧守。剛剛接到左遷的敕令，實方又得知行成升任藏人頭的消息，最後終於在998年於陸奧地方郁郁而終。
然而，肉體的消逝卻無法帶走其盤旋於空中的怨念。不久，日本全國各地都出現了猿首狸身、虎足蛇尾的怪鳥——它們如同蝗蟲一般到處吃食莊稼，甚至肆無忌憚地啄食清涼殿上的御膳。老百姓們將這種叫聲如同虎鶫的鳥取名為鵺。
1153年，平安京宮城突然被自東三條方向的森林裡湧出的黑雲所遮蓋。近衛天皇忙召群臣商量對策，然而祈禱和加持卻都沒有效果。於是群卿便推舉當世武勇第一的源賴政去降魔除怪。接過這個燙手山藥的賴政先到鎮守社去祈願，之後便進入大內。到了丑時，黑雲果然又出現了，無數鵺鳥自雲團之中現出身形。賴政彎弓放箭，口誦「南無八幡大菩薩」的名號，將為首之鵺射了下來。然而，鵺的死屍又引起了瘟疫等傳染疾病，所以便將其放入空舟，自鴨川順流而下，飄入大海。

都市傳說

什麼是「都市傳說」？

「都市傳說」(urban legend)一詞譯自美國，性質上有點類似羅德瑟林等人所著的《陰陽魔界》(Twilight Zone)。它集合了奇幻、懸疑、恐怖、怪談的類型小說，「陰陽魔界」(Twilight Zone)在字典上的定義是「不確定的地帶，介乎想像與現實的中間」。透過正常和脫軌之對比趣味，尤能深入人性變化刻劃，美國知名影集、電影都曾以此激發懾人場景，說故事的人更喜歡用各自的傳奇及寓言模擬其吊詭的故事情節。這一類的短篇小說中，經常可見鬼屋、狼人、吸血鬼等古代血液，轉換時空背景，汰舊換新像惡夢一般在城市中持續蔓延，足以表現地域性文化的特色。
「都市傳說」中的故事，系指在過去或許也曾經發生過類似的故事，但是經過有心人的變造、重新诠釋，添加符合時代背景的若干細節，例如特定的人物或地點，使得這些古早的傳說得以借屍還魂，「人面犬」即是其中最有名的例子，一九八九年間造成流行話題的「人面犬」即是其中最有名的例子。曾於十九世紀的江戶田所町被人發現，並且被記載於《街談文文集要》一書中。當時的江戶（東京）和今日的大城市一樣，人口稠密、工商業發達。
而「都市傳說」發生的要件之一，就是故事必須發生於人口密集的現代都會之中，和過去只在偏僻鄉野巷弄間流傳的故事，已有很大的不同。此外，「都市傳說」的特性是短期內大范圍散布，內容上多半圍繞在都市生活上，或多或少反映出現實經驗的故事。而發生在都市交通運輸、高大建築物之中，像是電梯、地下停車場、百貨公司、超市賣場、速食店、大頭貼商店，或經由現代傳播工具，如電話、手機，甚至是網際網路的e-mail、ICQ、MSN、視訊等管道散布的靈異事件或妖怪故事，也可以稱作「新都市妖怪傳說」。
另外，「學校怪談」也可以算是「都市傳說」的一種，因為「學校怪談」並不限於某特定地區，常是日本各地的校園都不約而同流傳著相同版本的故事，其散播的空間和速度，已達到「都市傳說」的標准。
筆者將「都市傳說」定義歸納如下：
1.把未經證實的傳言當成是事實傳播出去，類似電子郵件的轉寄信。
2.以都會通勤圈為主要傳播環境，內容和都市生活有關。
3.經由口耳相傳或利用網際網路進行傳播。
4.傳播速度快，短時間內幾乎大家都聽說過。
5.伴隨著特定的地名或人名，被當作真實的生活經驗來傳播的故事。
6.無從查證它的真實性，甚至不知道最初是從哪裡開始傳播的。
7.傳播的內容反映當代的社會現狀。
※參考川上善郎《傳言之謎》(日本實業出版社 1997)
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◇謠言與都市傳說
「都市傳說」和「謠言」常被混為一談，謠言的定義是「無法掌握來源的正確性，透過口耳相傳，讓人相信這是真的，與真實事件有所關連的命題，並且具有政治、經濟、宗教上的特定目的，有計畫的散播煽動(demagogue)的言論」（《煽動心理學》巖波書店 1947年）。
然而，相對於謠言的特定目的性，都市傳說通常是無目的，而且可以沉寂已久依舊歷久彌新，即使消失亦可再度死灰復燃，成為熱門的話題，提供人們娛樂或消遣。(某些電子郵件轉寄信或不幸的連鎖信也有相似的性質)。
　
「都市傳說」伴隨著都市化現象而產生，與口語傳播現象息息相關。雖然，「都市傳說」和「謠言」都深具傳染力和快速傳播的性質，但是「都市傳說」往往更能引起不安、焦慮和恐懼，具有相當程度的影響力。
(謠言，日文漢字寫成「噂」(UWASA)，相當於「八卦」或是「小道消息」)
帖子內容的來源：
http://blog.verycd.com/dlm/cmd=showentry&eid=2475

人面犬

一九八九年，日本女性周刊雜志記者捏造了一篇報導：某個下雨的夜裡，有人開著車行駛在高速公路上，突然從後照片映出一只奔跑的狗，當時的時速是一百公裡，車子開得愈快，那只狗就更快速地追上來。突然那只狗出現駕駛前面，長著著像人一樣的臉龐，有粗粗的眉毛和細長的眼睛，嘴巴笑起來像人一樣。沒想到這則虛構的記事，後來竟然在全國各地廣泛流傳起來，產生了不同的版本，甚至還有人打電話到電視台投訴，希望警察單位能夠趕走他們家附近的人面犬。

餓鬼

由於其前世所造下的一些罪孽，因而淪落餓鬼道。由於其嘴巴太小而無法進食。可別以為他肚子大大的就誤以為他吃得很飽，那是因為營養失調而造成其肚子膨脹，其實他們可是餓得不得了唷！餓鬼之中有許多不同的種類。有會吐出火焰的，有將吃下的東西又吐出來的，有吃糞尿的，有吃死肉的，也有什麼都無法進食的等等。他們經常會被鷲給啄掉眼睛、咬破肚子來吃。

人面樹

《野史》中記載，江戶時期一男子心愛的女子死了，痛不欲生，結果聽信邪鬼之言，將女子之首種入屋內後院，四十九日後長出一樹，百日之後樹上開花，一年後長出果實，皆為女子之人面，結果招致官府圍剿妖樹，最後男子與人面樹一起在烈火中消逝，可歌可泣。

飛頭蠻/轆轤首

飛頭蠻
(Hitouban)，也就是傳說中的
長頸妖怪
，或是「
轆轤首
」 (rokurokubi)，最早起源於干寶的《搜神記》，這是中國晉代著名的奇譚異聞錄，其中提到的「落頭氏」就是長頸妖怪。平時它看起來和普通人沒什麼兩樣，可是一到了夜裏，等到眾人都睡著了，妖怪的脖子開始伸長，甚至比長頸鹿的脖子還要長，然後頭部從脖子的地方徹底和身體分離，曾有人親眼看見身體還蓋著棉被，好端端地睡在床上的人，她的頭卻連著脖子，一溜煙從窗外飛走了，直到雞鳴時分才回到原來的身體，這時候頭部和身體會重新結合在一起，醒來後就像正常人一樣行動。本人往往不記得前一個晚上看到了什麼，或做過了什麼事？長頸妖怪在化身成人形的時候，有些人並不知道自己就是長頸妖怪，所以是在無意識的狀態下受到驅使，長頸妖怪在飛行的時候，會吃蟲子，以耳朵代替翅膀。以上資料摘自《幻想動物事典》(新紀元社)
傳說長頸妖怪都是化為女性的形象，伸長了脖子，可以在夜裏四處遊走，不受拘束，還可以到自己喜歡的男性的住處，鑽進他的臥房，看著他睡覺的模樣。長頸妖怪還區分成兩種類型，一種可以隨自己的意念遊走，自由飛翔的長頸妖怪，另一種則是無法控制自己何處，在無意識狀態下浮遊的長頸妖怪。
可以隨自己的意念遊走的長頸妖怪，據說會吸人血，將對方殺害，甚至會五隻群聚在一起，集體行動，相當可怕！或許是一種迷信吧，據說因為這種妖怪的頭部和身體會經常分離，在脖子的地方，會纏繞著紅色的絲線，所以有種說法「看到脖子纏紅線的女人千萬不能娶」，因為擔心她很有可能是長頸妖怪。
至於在無意識狀態下浮遊的長頸妖怪，如果到了早上，頭可以順利回到自己的身體就沒事，否則頭若是回不來了，那麼這個長頸妖怪就會死掉，再也醒不過來。
另外，也有人把長頸妖怪分類成：「夜裏脖子會伸長」和「脖子伸長之後會飛出去」兩種，脖子會伸長但不會飛出去的長頸妖怪叫做一般將「轆轤首」，就像是在井邊打水時，所使用的轆轤一樣，頭可以伸縮自如。而那種脖子伸長之後會飛到別的地方，到了早上再回來，這種就是之前描述的長頸妖怪，一般叫做「飛頭蠻」。兩者的共同點在於，平時過著像普通人的生活，到了夜晚會化成妖怪的姿態出現。
頭部和身體分離，在天空中飛翔的長頸妖怪，據說是罹患了一種罕見的疾病，或是遺傳了某種特殊的體質，真的有這種生物或是這種奇怪的民族嗎？各方說法不一，至今仍未有定論。奇怪的是，相同特徵的妖怪，不僅在日本國內，就連其
它國家，例如中國大陸、南美洲、波蘭也都有文獻記載著，頭會在空中飛的妖怪。可見長頸妖怪似乎是真實地存在這個世界上。
要如何在現實中辨認出長頸妖怪來？很簡單，因為在白天的時候，長頸妖怪雖然長得與常人無異，但是「在她的脖子周圍會出現一條細縫」像是開過刀所留下來的痕跡似的，雖然不明顯，但仔細看還是可以看得見。另外，如果在夜間看見長頸妖怪的頭飛出去，不要慌張，對付的辦法就是將她的頭和腳的位置交換過來，再蓋上棉被，這樣子長頸妖怪回不去原來的身體，必死無疑！(這是最常見的說法)；還有人說看見過「頭部和身體分離的時候，在身體這部份被切斷的橫剖面旁，會有一滴血沾在上面，是長頸妖怪用來做記號，以便於回到自己的身體，如果把這滴血抹去，那麼長頸妖怪就會找不到自己的身體，在外面胡亂遊盪直到氣絕為止。」(出處不明)，反正，只要身體回不來，長頸妖怪就無法繼續活下去，也就不會出來作怪了。
《江戶怪談集》裏有一篇曾呂利物語，提到過「離魂病」。有一位在出羽之國擔任守衛勤務的男子，某天晚上，他的妻子突然離開閨房，走到廁所去，過了一會兒他看見妻子打開門走出去，這時候，先前走進廁所裏的妻子從門外進來了，重新上床睡覺。這時候，奇怪的事情發生了，剛才妻子走出去的那扇門，忽然傳出女子的聲音，仔細一聽那不正是妻子的熟悉的聲音，接著另一位長得一模一樣的妻子，從門外走進來了，這下子可好了，眼前的兩位都是自己的妻子，男子非常震驚，暗忖著這到底是怎麼一回事，於是把她們兩人叫到別的房間去，徹夜盤查但絲毫找不出任何破綻，男子心想：其中必定有一位是妖怪偽裝來搗蛋的，嘿嘿～我可沒有那麼容易上當！
隔天早上，他找到鄰居來幫忙鑑定，大家怎麼努力也找不出任何破綻，就好像是複製人一樣，兩個人身上的特徵完全一樣，無論是說話的表情，儀態舉止都像同一個模子造出來的。後來，有個人指著其中的一位說，「這位看起來有點奇怪」，於是男子拔起武士刀，於把她的頭當場砍下來，結果死掉的妻子，身上並沒有任何變化，也沒有恢復妖怪的原形，依然好端端的維持著生前的模樣。「這就奇怪了，難道另一個才是真正的妖怪？」男子已經被搞得有點精神錯亂，他拿起手上的那把刀，又朝著另一位妻子的頭砍下去，結果還是一樣，身上並沒有任何變化，證明她完完全全是個人類，這下子好啦！男子一連殺害了兩名妻子，鄰居以及圍觀的民眾看傻了眼，但沒多久也幫忙料理善後，將這兩名女子埋葬起來，過數日之後，她們的身體依然沒有任何變化，男子真的一點辦法也沒有，感到懊悔不已，後來有人告訴他，他的妻子可能是得到了一種怪病，那就是「離魂病」。

羅生門之鬼

又名
茨木童子
，星熊童子與酒吞童子一起都是生活在大江山中的惡鬼，酒吞童子則是他們的鬼王。現在的日本國內大江山境內，還是有著以鬼為題材的紀念碑，記念碑上的酒吞童子非常形象地手指著京城，茨木童子和星熊童子分別守護一側、威風凜凜。似乎也有著警告世人的意思在裡頭。
關於茨木童子，也是有著眾多的有趣傳說，在著名的謠曲《羅生門》和歌舞伎《戻橋》中，它都被稱為「羅生門之鬼」。當然，這次的人類主角是賴光手下四天王之一的“渡邊綱”。源氏多田滿仲守衛天下的兩把刀分別叫做膝切和髭切。刀名字的由來據說是在攻擊的時候一刀攻擊膝蓋，一刀攻擊面門。大將軍賴光將其中的一把“髭切”賜給了四天王之一的渡邊綱。
一天，渡邊綱由仕所返回自宅，行至一條橋畔，忽見一美貌女子正自徘徊。詢問之下，方知其新遷入京，居於五條府邸；因不熟道路，故躊躇不前。渡邊綱見天色將晚，便扶女子上馬，兩人共乘向五條邸而去。其實這個女子是酒吞童子的手下茨木童子的化身，在五條渡口它現出原形，就在它抓住渡邊想要殺他的時候，髭切一閃就割下了它的手腕，受痛的茨木童子向愛陀山飛去。拿到只有三個手指手腕的渡邊綱感到很奇怪，就將這件事情與賴光以及安倍晴明說了。
渡邊綱將斷臂呈給源賴光，賴光使安倍晴明占卜，結論是「渡邊綱必須進行七日的物忌」，而且七日之內鬼神會來將手臂取走。於是渡邊綱特地把斷手放在一個鐵箱子裡面妥善保管，就這樣過了六天，在第六天晚上的時候渡邊綱的養母來訪，渡邊綱將養母迎到屋裡款待，養母說要看鬼的手腕。於是，他把鬼的手腕拿出來，養母拿著手腕仔細地看了許久，然後突然大聲地叫喊說：“這是我的手腕！”接著穿破窗戶逃走了。
關於這個傳說有很多的版本，但是被髭切割下手腕，妖怪化身養母來騙回手腕的大概情節是相同的。因為這個傳說髭切有了“鬼切”的稱呼。至於茨木童子的身世，通常認為他是個棄兒。按照傳說記載，其雙親是攝津茨木人，由於母親懷胎超過十六個月，茨木童子一生下來便被稱為「鬼子」，並遭到所有人的厭惡。後來，他被理發店的老板收養，過了數年便長成大人的體格。一次，他在工作時不小心刮傷了客人的頭皮，鮮血流淌出來，茨木童子伸舌去舔，竟覺味道格外甘美——為此他自然又遭到眾人的唾棄。
最後，他於某日夜晚發現自己在水鏡中的倒影呈現出鬼相，便順從了命運的召喚，拋棄了人世，回歸到丹波山中去。還有一種說法：有著讓人害怕的面孔，可是卻是個神，它是看守大門的妖怪，可是偶爾會做一下惡作劇，把人嚇得半死，他們看門不是為人，而是要把那些誤闖人居的鬼怪帶到正確的路上。

入內雀

傳說有一種鳥，會把蛋下在人的身上，這種鳥的蛋比人的毛孔還小，當它出生後就把人的內髒做食物，最後吃空才飛出人體，這就是入內雀。另外有種說法是由人長成了雀，被以為是妖怪。

葛葉

大名鼎鼎的陰陽師安倍晴明之母，《葛葉物語》中記載了化身為美女的白色妖狐和晴明之父相遇，又在生下晴明六年之後不辭而別的淒美故事。但是實際的情況是否如此呢？根據《信太妻》中的記載，其實安倍晴明的父親安倍益材所娶的應是當時位階卑下的賣藝女子，有了白狐葛葉的傳說，便鞏固了安倍晴明在人們心中的地位。

橋姬

見於《明治妖記》，是一些癡情女子的怨氣，由於癡愛他人又不能和心愛的人在一起就從橋上跳到水中自殺，如果晚上有男子過橋，就會出現，並把其引到水中溺死，如果有女子過橋，就會強行拉其入水，據說在日本女子不能輕易自殺，只能投河自殺，所以這種妖怪被稱為比較可憐的妖怪。

鬼一口

在高橋葉介的學園怪談裡出場過，就像某種深海魚類頭前面那個發光的誘餌一樣，美女是鬼首前面的誘餌，長在它的長舌頭上，作出快被吞噬的慘狀引誘人來救她，然後把人吃掉。

雷獸

雷獸是雷神的養物，雷獸會跟著雷神風神一起出來，負責降風降雨，在日本各地都有雷獸出現的事跡。每當熱天到了，天氣轉暗雲層較厚，有落雷打在地上，與雷一起落下的獸出現了。
形狀與黃鼠狼相似的姿態，體格比黃鼠狼大一點，有對四足有六個尖爪子的指甲極為尖，有三條結成一束的尾巴，會驟烏雲身體會放雷電，速度很快可以乘雲飛天。一到夏天比較熱的時候，雷獸就會出現，有時雷獸會進入到雲層，不只是打雷，雷響聲在雲裡，乘雲飛天跟著雷神。

傳說--
在江戶時代因州下野國家的烏山附近，庶民種植薯田的季節到了，一到夏天比較熱的時候，雷獸就會在附近的山，雲層厚一點露出頭驟起雨的雲起來，落雷打在地上，可怕的獸，把農民的農作物給吃光挖空了，農民們非常憎惡，雷獸趁著下雨機會，雨下很大之前吃光農作物，雲裡面的雷獸登上雲離開去了，農民無法抓到雷獸。
有天令兵庫頭源賴政大人，向庶民收取農作物跟抽稅，小老百姓庶民農作物無法收成，向大人交不出農作物跟稅來。源賴政聽農民解說，當地有會打雷的雷獸偷吃田作物，破壞挖斷薯根，影響農作物生長，有幾裡的田被吃光。賴政就這樣子監視著農民，到了下午快要夜晚可疑的黑雲湧起，雲裡有頭奇怪的生物，軀體像黃鼠狼，六足像鐮刀，尾巴三尾的怪物出現了。
馬上的賴政用弓箭射擊，侍衛也跟著用弓箭但沒射中，這個的賴政就想出一個方法，對付會飛的怪物，用陷阱網子將雷獸捕捉起來，農民假裝在躲雨，把田薯放在一個地方，引雷獸下來吃東西就會啟動陷阱，將雷獸捕捉起來，雷獸為貪吃真的上當了，被網子捉住，源賴政大人看到會飛的怪物被捉住了，飛不起來，不料雷獸向源賴政大人無禮怒吼，放起電光要放雷，源賴政大人生氣了，將他交給農民處理，在經由西生寺弘智法印大師，負責收養著雷獸。
西生寺弘智法印大師

弘智法印師在成就身體法之前，天正年間(戰國時代)1363年，室町時代的初期，被一名醉了的男人闖進佛寺，用槍扎了一刀，弘智法印師身體法的地方，血流出來，瘋狂的男子也發狂而死。

新潟縣海雲山西生寺寶物館收藏著傳說中的雷獸木乃伊弘智法印即身佛在成就身體法之前的遺物，雷獸木乃伊，良寬長歌，加籐清正，圓山弟子親筆同意舉動寶物公開展示。

另一具傳到巖手縣花捲市雄山寺的「雷神」生物木乃伊，也是在江戶時期，被捉到。

資料來源：

幽浮新聞

毛羽毛現

毛羽毛現算是那種本性不明的妖怪，全身被黑不溜秋的長長的毛所覆蓋，只有在頭上露出兩只圓圓的眼睛；這樣在晚上的話，就只看見兩只眼睛在空中飄浮了）。雖說樣子有點慎人，但它只是在這裡走走，那裡轉轉而已，真是莫名其妙的家伙。
即便如此，還是能有些惡績的，有些地方的說法，它比較喜歡在一些潮濕，不干淨的家裡轉悠，並且常常將疾病帶給這家的家裡人。換句話說，大家把家裡搞干淨點，就不怕病魔入侵了對吧。
另外，“毛羽毛現”這個名字也含有稀有詫異、新穎的不可思議、很少遇見的意思。
清姫

形態為多頭一尾的大蛇，『清姫』這個名字出自『今昔物語』中收錄的『安珍·清姫物語』。話說『安珍·清姫物語』是熊野（現在的歌山県中辺路町）從古流傳至今的故事。
故事是這樣的：
話說有一老一少兩個僧人要到熊野修行，年少的那個叫做『安珍』，途中，在一戶人家借宿一晚。這戶的主人『清姫』對『安珍』一見钟情，當晚二人發生關系。其後，帶著被佛祖遺棄之身的『安珍』對『清姫』產生恐懼，「到熊野修行的目的達成之後，我會回到這裡的」『安珍』說出了這樣的假約定。相信了這個謊言的『清姫』盼望著與『安珍』重逢的日子。
之後，『清姫』從熊野來的旅人口中探聽到一點關於『安珍』消息……
『安珍』違背了自己的誓言，回國去了（國是日本行政區的稱呼)。又怒又悲『清姫』變身成了發狂的大蛇。驚恐的『安珍』藏身於道成寺的大種中。結局是『清姫』看著自己已變成大蛇的身體，『安珍』向老僧說出了成佛的願望，
老僧聽了願望後，也承諾供奉二人。之後、二人便成佛而去……
結論，古代愛上苦行僧是沒有結果的......

土蜘蛛

體形異常巨大的蜘蛛，經常在山中出沒，又被稱為“山蜘蛛”。它性格凶殘，常將見到的人用蛛絲綁住，帶回山洞住所裡食用。其八足、獠牙、剛毛等都是傷人的利器。在奈良縣葛城山的一個神社中，有個“囊蜘冢”的地方，傳說那裡就封印了被神武天皇捕獲的巨大蜘蛛怪，也就是這個“土蜘蛛”。
在日本的古代文獻裡，可以看到被稱為「土蜘蛛」或「國棲」的蠻族。其實國棲就是土蜘蛛。他們有時也被稱為「八掬胫」，或「山之佐伯」、「野之佐伯」。土蜘蛛之名，來自於像蜘蛛般手長腳長的意思。而八掬胫就是腳很粗大的意思。山之佐伯或野之佐伯，都指在荒山野外大聲喊叫的人。總之，這些稱呼都是對在荒山野外過原始生活人的輕蔑稱呼。「國棲」一詞就多少有點不同。它是指祭拜國神（地方神）的人。換言之，相對於祭拜天神（天照大神等）的朝廷皇室與豪族，祭拜國神的民族地位就低了一等。
日本古代傳說，土蜘蛛就是當時與大和族朝廷不和而藏匿在深山中的原住民(國棲)，死後怨靈所化作的妖怪。

牡丹燈籠

日本民間最著名的鬼怪傳説之一。
江戶時代，上野地方有個叫新三郎的浪人，輿名門的大小姐阿露相戀，可惜因為戶之隔，一直不能相會。阿露小姐相思成疾，就此一病不起。新三郎得知這樣的消息，心急如焚的趕往阿露家門，心裡只想不顧三七二十一，闖進去與心上人相見。誰知最後得到的，竟然是阿露因病遲世的消息。而一直幫助阿露與新三郎的好心侍女阿米也傷心欲絕，死在主人的寢旁。新三郎心中萬分悲傷，但也是無可奈何，只能回到家中，思念早逝的情人，夜夜不能成眠。
那一年的八月十三日，也就是陰歷七月十五日（中元節）晚上，新三郎突然聽見門外傳來-喀喇喀喇-木屐的腳步聲。本來因為心灰意冷，基本已經和旁人斷絕往來的他，這樣的時候應該沒有人來拜訪才是，那麼門外的究竟是誰呢？新三郎把門打開，赫然看見朝思暮想的阿露和小米，提著牡丹燈籠，笑意盈盈的站在門外。
新三郎一下子像是處身夢境一般，久久說不出話來，還是阿露一番解釋，才知道原來之前聽到的消息是一場誤會，阿露兩人只是到了鄉下靜養而已。新三郎喜出望外，三人互訴別後思念，又哭又笑的過了一夜。自此之後，每天晚上阿露和阿米都會提著牡丹燈籠來到新三郎的家，夜夜歡笑。
住在隔壁的阿藏，每晚都聽見新三郎家中傳出女人的聲音，覺得很不可思議，他不是一直都單身嗎？怎麽會有女人來找他？於是忍不住透過紙窗往屋內窺看一下，結果嚇了一大跳。他看見新三郎緊緊地抱住一個只剩下皮包骨，披頭散發的女人。而且那女人竟然不見下半身。到了隔天，他就把看到幽靈的這件事告訴新三郎。
新三郎請人打聽，證實了阿露的確在幾個月前已經去世，也開得害怕起來，於是委托寺廟的和尚，到家裡來誦經除厄，並且將屋內的窗戶以及出入口都貼上驅鬼的符咒。以期阻止阿露進門。
那天晚上，阿露和阿米的幽靈，果然無法進入屋內，便心生懊惱地回去了。第二天晚上，阿露請求住在隔壁的阿藏：「求求你把門上及各處的符咒拿掉好不好？」阿藏看見阿露，起初也很害怕，後來拗不過對方的要求，便壯起膽子說：「好吧，只要在明天之內，給我百兩黃金，我就答應你的要求。」
第二天晚上，阿露果然攜來百兩黃金，因貪戀錢財的阿藏，背叛了新三郎。當著幽露的面，將驅鬼的符咒逐一撕去，阿露兩人一溜煙就鑽進了屋內。隔天早上，寺廟的和尚前來看見屋內的符咒都已撕去心，中暗叫不妙，可惜一切己經來不及了，只見地上橫陳著新三郎的屍體以及另外兩具女人的駭骨，唯有那兩盞牡丹燈籠還留在原地，而燈火早已熄滅。
看上去很面熟吧？的確這個傳説是從中國流傳到日本的。明代的文士瞿佑所寫關於元宵燈會喬生與手持牡丹燈籠女子相會的故事《牡丹燈籠》，與這個故事就如出一轍。
不過故事到了日本，還是加了點東西：自此之後，有侍女作陪，手提牡丹燈籠的美艷女子，便不時回到人間，被這個女子看上，並且墮入情網的男人，最後必定死於非命……好，好狠……
作為著名的民間傳説，這個故事被改編成多種體裁，早在明治時期就成為哥舞伎劇的大作，在近代，更被多次搬上舞台以及大屏幕，成為日本恐怖電影的經典之一。

舞首

鐮倉時代中期，在神奈川縣，有三個武士相約喝酒，他們平時就常常喜歡為些小事爭論個半天，這天又不知為了什麼爭了起來，不過這次就不是那麼小兒科了，三人越爭越氣，偏偏火乘酒勢，越燒越烈，初時口角繼而動武，後來便開始拔刀互斬起來。後來，自然三人變成鬼了。三個割下來的頭掉到了海裡，化成一體，稱為妖怪 “舞首”。每到夜裡波濤洶湧，都能在浪聲中分辨出三個鬼頭互相斥罵的聲音。
在內陸也有舞首的出現，但這舞首就凶暴得多了。三個猙獰的頭顱在半空中飛舞，他們看見的人都將成為他們森森白齒下的獵物，不過閒時也在互相撕咬這點也還是共通的。

老人火

鐮倉時代的信州（長野県）和遠州（靜岡県）地方出現過的傳説，在這些地方的深山中，每到雨天，都會出現的怪火，據説有人看見火裡出現老人的面孔。又有人稱為“天狗御燈”。
走在山路上，忽然看見一團怪火飄忽的飛來飛去，但此時不可逃跑，只要露出害怕的表情，老人火就會襲擊你，由於在雨中出現，可想而知即使用水潑也不會熄滅，但如果用獸皮撲打，倒有可能將之撲滅。

文車妖妃

文車妖妃是日本奈良時代末期的天皇寵妃，妖艷無比，是風華絕代的佳人，只是由於當時天皇身邊另外一寵妃籐原元方之女祐姬的嫉妒。
擅長和歌和漢詩、將日本王朝文化培育開花的村上天皇平生最大的夙願便是早得子嗣，但天不遂人願，其後宮三千佳麗竟無一人懷有龍種——因此，誰能誕下第一皇子便成為了宮廷上下最為關注的事情，所以當文車妃產下第一子的同時，祐姬幽禁了她，並把嬰兒殺掉喂了狗，文車妃子因此而瘋掉。
於3年後猝死，死前用血寫下詛咒，伺此後祐姬雖然生了廣平親王，但是也過早猝死。據說廣平親王死前有人看到一個長得十分像文車妃的女人出現在廣平親王的宅邸。

洛新婦

《妖怪百象記》中有記載，稱其為蛛女，是蜘蛛變為人形，誘惑男子，當男子被誘惑後三日的子時，會被其取走首級食用；《百鬼夜行》中稱為新婦羅，是極危險的妖怪。
傳說在日本鐮倉時代的一風騷女子，在服飾某一領主的時候紅杏出牆，被領主發現，被扔入裝滿毒蜘蛛的箱子裡處死。死後怨靈化做人行，常出沒在森林中勾引年輕男子，取其性命，據說懼怕火。

一反木棉

顧明思意一反木棉就是一反（長度單位=36尺）長的木綿妖怪，它輕輕的在空中飛來，纏著人的頸項，令人窒息至死，是一只頗可怕的妖怪，用刀之類加以物理攻擊是不能把斬開的，但用黑鐵漿染黑過的牙齒，就可以把它咬開。因此，一反木棉經常出現的地方，就算是男人也染黑鐵漿，另外，一反木棉的同類在日本各地也存在，名稱也各不相同，比較有代表性的有愛知的布團披等。

鐵鼠

鐵鼠又叫賴豪鼠，平安時代，賴豪阿哲梨為了白河天皇剛誕生的皇子祈福，他希望能夠在三井寺建祭壇，但是三井寺在比基山旁邊，所以是不能建祭壇的，賴豪一怒之下絕食而死，賴豪一死就牽連到皇子，第二年皇子就死了。賴豪的怒氣直逼比基山，一夜之間八萬四千只鐵牙老鼠就將比基山的教典咬的稀爛，相傳這些老鼠就是賴豪化身的靈鼠。

日本妖怪時代的五個階段

1.古代的妖怪
2.平安時代的妖怪
3.室町時代的妖怪
4.江戶時代的妖怪
5.近代的妖怪
我們所看到的大部分妖怪就是在日本的平安時代所出現的。這個時代可謂是妖怪的鼎盛時期！
平安時代是指公元794年---公元1185年之間的時代。這一時代是宮卿貴族文化的盛世。塗黑尺，奏能樂，和歌與誹句以及女官與皇室之間不斷愛情故事構成的社會風俗體系。妖怪文化在這一時代的中後期達到了日本史上前所未有的高峰。“陰陽道”就是在這一時期發展完成的。再紫式部的名著《源氏物語》中經常可見各式各樣的妖怪，在這一時節，妖怪文化已經從單純的傳說變成為一種確確實實的信仰了。平安時代所流傳下來的妖怪大約有400---600種左右。而且每種妖怪都有異化的版本。如天狗就可以分為大天狗，赤天狗，鴉天狗等等。要想完整的把他們都描述下來幾乎是不可能的。但是後世抄錄下來的妖怪大約有200至 300種。
室町時代（相當於中國的宋朝，是一個前所未有的文藝復興時期）的妖怪大體可分為前期和中後期這樣2個階段，前期社會穩定，人民生活比較富足，所以妖怪文化和妖怪文學不斷發展。這一時期出現了很多大家耳熟能詳的妖怪，如輪入道，山童，泥田坊等等。與此同時在這一時期出現了最早的妖怪畫師。當時的日本朝廷養了一批這樣的御用妖怪畫師，其中以土佐光信為妖怪畫的開山祖師，其中最著名的作品是《百鬼夜行繪卷》，供天皇及貴族御覽，目前這些繪卷都收藏在日本的美術館，供民眾參觀。
《百鬼夜行繪卷》畫面生動活潑，充滿了庶民的生活趣味，這和當時的社會上庶民階層的意識有著密切的關連，土佐光信流暢的筆觸抓住了妖怪的神韻，帶給後世的妖怪畫極大的影響，後來許多畫家在處理百鬼夜行的題材時，大多延續土佐派的畫風。

占卜：我是妖怪誰怕誰！

想要知道自己屬於哪個妖怪系列？就必須要用到特別的算式，據此而分成了十二個系列。首先把自己的名字（除去姓）的筆劃數算出在加上「神仙數」(神仙數為3)以及生日的日數(1-31)，若的出的數字不大於12，則該數字就是最終結果，若大於12，則要減去12；若仍大於12 則繼續減去12，直到不大於12為止(記得要減去12的倍數)。所得數對應下列的數字，測出相應的結果：
1.動物妖怪系——九尾狐

動物在吃飽喝足後便會小睡一會兒以補給能量。形容努力的詞有「廢寢忘食」，但對於動物妖怪系的人來說，即使食量不多也不忘進食，即使忙碌也要抽出時間睡覺，因此他們精力充沛，隨時保有旺盛的斗志。
2.人類妖怪系——思想狂
對於杞人憂天、愛鑽牛角尖的人類妖怪系的人來說，應該更注意精神方面的疲勞。精神上的異常很容易在身體上反映出來，例如殚精竭慮而導致胃潰瘍等。若要避開這些劫數就要不論什麼事都不要過於強求，懷著愉快的心情去做則吉。
3.器物妖怪系——紙傘妖

任何堅固的器物若被粗暴地使用，或是漫不經心地對待，都會有所損壞的，對於器物妖怪系的人來說，不要被別人指使而工作，要獨立自主地進行計畫地再行動的話，即使過度操勞也OK。
4.人獸妖怪系——人魚

具有動物妖怪系的力量以及人類妖怪系的計劃性，因此能適應高挑戰性的工作。但由於又具有雙方的缺點，因此不管有多忙也要吃點東西睡會覺，避免積聚壓力，應以輕松的心態去挑戰每份工作。
5.植物妖怪系——倒立柱
經常會受到環境影響，變成不能動的植物的狀態。對於植物妖怪系的人來說，不妨在繁忙的工作和學習過程中聽一些喜歡的音樂，替自己制造一個良好的環境，使自己的處於最佳的工作狀態。
6.鬼神系——鬼

把全部精力都傾注到工作中的鬼神系以工作為興趣，因此即使工作很辛苦也覺得很充實、快樂，經常會到過度疲勞生病之後才發覺。
應該時刻緊記在你覺得工作最開心時，就是你注意身體的時候了。
7.夢幻妖怪系——海市蜃樓
對於夢幻妖怪系的人來說，懂得享受工作計畫的趣味所在以及對美好結果的預想。一旦工作開始，在中途若出現與理想差距比較大的時候便會意志消沉，所以指定出腳踏實地的計畫，把預先稍降低標准去工作則吉。
8.精靈系——食夢貘
在夜深人靜時四處去搜尋人類的噩夢並將其吞食的食夢怪當然是具夜行性的家伙。所以對於精靈系的人來說比較適應夜間工作以及熬夜，為考試而通宵復習也OK, 不過到了白天就蔫了，因此要注意避免過著晝伏夜出的生活。
9.河童系——河童

只要頭頂上的碟子的水不干涸的話，河童就能使出全身力量，所向無敵。因此河童系的你不論是在shopping或是加班，還是忙得不可開交之余，都要時刻記住往你的碟子裡增添點什麼東西，這樣即使是工作強度再大，你也能應付自如。
10.天狗系——天狗
對於不想在他人面前賣弄自己能力的天狗系的人來說，在和他人交往的時候是白白地浪費時間，沒有獲得實質性的交流成果，但事後別人對其影響卻日積月累，或許到頭來會失去自我。為了發揮自身的實力，拋棄無所謂的尊嚴，二十四小時盡情地表現自己吧。
11.氣氛妖怪系——跟屁蟲

跟屁蟲總喜歡跟在別人後面，當別人察覺到，回頭一看卻什麼也沒有。對於屬於氣氛妖怪系的人來說，若發現和自己各方面都很合適的對象時，最好是毫不猶豫尾隨著對方，找機會與其相識，一定會有意外的收獲，但若是感情仍然沒有什麼進展，及時放棄也是明智的，天涯何處無芳草，何必單戀一支花。
12.火焰妖怪系——鬼火
對於胸中燃燒著不滅信念之火的火焰妖怪系的人來說，在到達目的地之前如果熱情消失了的話，火焰也會隨之熄滅。因而在雨中也能燃燒的鬼火表明，無論在何種逆境中都能持續燃燒信念之火的火焰妖怪系，只要心存目標，工作起來連休息也不用。
這個妖怪占卜毫無根據性，所以大家玩一下就好了，不必太認真。唯一有趣的部分，分類出來的每一種性格，都是依照妖怪的特性而定。以下是我的占卜結果：
名字筆劃 + 神仙數 + 生日日數 = (23+3+21)-12-12-12 = 11.氣氛妖怪系——跟屁蟲。
注：請不要在這裡寫下你的占卜結果。

管狐

管狐使應該算是俗稱，正確應該叫做飯剛使。其做法是，把一只狐狸的身體埋在土裡只留下頭在外面，再把那只狐狸好好毒打一頓和餓個幾天,並在那狐狸附近放一大堆食物，當他的欲念/怨念到達頂點時，就可以把它殺掉。等狐狸一死後，馬上用封魂咒把它魂魄封印在種神像中，然後做法直到它可順從你為止。
平時狐狸的魂魄都被封印在神像裡，當有事時會把它帶出去。那要如何帶出去呢? 多半會利用個竹管叫它附在上面，旁人看到這種情形，就誤以為狐狸的靈魂是住在竹管中，就以耳傳耳的叫它管狐了。
為何要用狐狸呢？因為狐狸是動物靈中靈力指數蠻高的，其實後來也有人用狗和貓來代替，聽說效果不差狐狸的靈魂。
飯剛(管狐)的功能是什麽? 其實飯剛的功能最主要是在精神上的攻擊，它可以使對手變成精神分裂。神經病或是精神力差一點的對手，干脆憑依在他身上，要他去自殺。通常它對人進行憑依的時候，先從手足的指尖侵入皮膚；被它憑依之後，普通的飲食就不怎麼有興趣，取而代之的是開始吃生醬湯。
不過由於管狐智商比較低，只能執行確切的任務，不會隨機應變。大家都知道，法術一旦失敗是會反彈的，而管狐由於不是天生的式神，所以用它施法時一定要准備好對付它的辦法。

狐火

狐火即是鬼火？
根據《北越雪譜》的記載，狐狸會從嘴巴吐火。不過，仔細看則是狐狸呼出的氣體在空氣中燃燒。關於狐火的說法眾說紛雲，例如《想出著聞奇錄》就記載了各地的說法，一說狐狸是叼著馬骨發出火來，美濃國當地的說法則是點燃馬的趾甲發出狐火。在晚上看見「狐火」的人，很可能走著走著就迷了路，或是身上遺失了什麽東西，甚至還有人會變成狐狸，種種不可思議的現象，除了狐狸作祟外，實在想不出更好的方法來解釋。
也有說狐火是成精的狐狸妖怪都會的妖術，以狐狸姿態時從尾巴發出，以人姿態時從指尖發出，但都是些唬人的障眼法而已。

犬神

本身指的是狗的幽靈，以四國為中心流傳的犬神則是被“犬神使”作為“蠱毒”用來詛咒對手，讓他們被付身的東西。蠱毒是一種由中國流傳過去的使用昆蟲或者動物的幽靈來詛咒別人的方法。被犬神所依附的人會喪失自我，會在昏迷的狀態下做一些十分古怪的事情，或者莫名其妙的發高燒。象“狐憑”一樣，由一些家族會世代繼承犬神的操縱權，他們被稱為“犬神筋”。普通人在繼嗣犬神的時候一定要邀請犬神筋的人，如果對他們不尊敬的話，就會導致災難的哦。
「白児（）」是服侍「犬神」的兒童身姿的妖怪，據說是被狗咬死了的孩子的魂。

油赤子

日本的東北地方有一種妖怪叫做油孩兒(油赤子)，經常會出現在使用紙罩燈照明的地方。雖然不會危害人類，卻喜歡在夜晚熄燈時，舔食紙罩燈中所殘留的油。油孩兒通常會以小火球的形態出現，飛進民宅的屋內，即使是再小的空隙都有辦法鑽進來。接著會變成小孩子的模樣，舔完油以後，又恢復成火球的形狀飛出窗外。

笑女

夜裡走在無人街道上或山間小路，如果聽見遠處傳來女人的笑聲，朝著你的方向一步步接近。四處張望連一個人影也沒有，那一定是“笑女”的傑作。夜半無人的時候，越聽越覺得毛骨悚然，再回頭一看，我的媽咪呀!“笑女”猙獰的面孔，一顆頭還比普通房子還大，像人頭氣球般懸浮在半空中，眼睛盯著你一直看，然後又再度嘿嘿嘿地發出尖銳的怪笑，你越是害怕，她笑得越大聲，如果你拔腿狂奔，那笑聲還會繼續跟著你，直到你跑不動停下來，接著“笑女”猙獰的面孔又會再度出現。
　　
“笑女”與“哇”這兩種妖怪的共通點，在於喜歡出其不意，跑出來嚇人，不過“哇”可能同時有許多看得見，而笑女只選擇特定的對象下手，也就是說，她的笑聲只有你聽得見，別人是聽不見的。無論這笑聲多麼奇怪，絕對不能笑出來，因為笑女每笑一次，身體就會漸漸變大，最後會變成一個身高超過三十公尺以上的禿頭老妖。若是有人應聲一齊笑，附近的房子就會夷成平地，你如果碰上笑女，假裝視若無睹平心氣和地走著，她便會自動消失，大概是覺得自討沒趣吧!

逆柱

樹木在生長的時候是有上下之分的，在做成柱子的時候，如果木匠粗心的弄反了上下之分，柱子就會生氣，在夜深人靜的時候嘎吱嘎吱地發出怪聲來。也說是樹木的氣流凌亂導致的。自古以來，日本人就認為「逆柱（）」會帶來火災、家鳴等不吉利的事情，所以木匠都會特別的小心。
可是這個「逆柱」最有名的卻是在日光東照宮的國寶·陽明門，它12個柱子其中的1個，趨向門口在左側的那個柱子，就是顛倒的逆柱，通常它被稱為「魔除逆柱」（「避邪的逆柱」）。據說是故意的顛倒，來躲開災禍。
據說如果長期不理逆柱，它還會改變外形，比如顯現人的哭臉等等。另外，因為顛倒了柱子會有表達柱子怨憤的「柱妖怪」存在，所以又有顛倒的柱子跑出「葉妖怪」的說法。那些葉子妖怪會等在家中人的夢中出現來訴說。

道成寺鐘

一個寺廟的钟化為妖怪，專把人變成和尚，而且會忘記自己以前的事。不知道真假如何。

原見於《京鹿子娘道成寺》，是長呗舞劇中最出名的劇目之一。也是人形淨琉璃劇（就是木偶劇）常選用的劇目。故事講述道成寺新鑄的吊钟完工慶祝，一名美艷的女子穿上舞衣，戴上傳統的“烏帽子”，為寺中僧人跳舞，表現妩媚情懷。舞中巨型的吊钟下墜，大家發現游僧安珍躲在裡頭。原來他曾答應娶清姬卻又食言，清姬情傷懷恨，化作一條蛇，纏住钟身，連人帶钟燒毀了。仇恨最終是同歸於盡。

傳說─
古時，有個清姬，愛上了去熊野參拜菩薩的僧人安珍；安珍身為僧人，毅然離開了清姬，為了心愛的人，清姬千裡迢迢追尋安珍而去，一路吃了不少苦，終於追到安珍時已經人不像人，鬼不像鬼了，安珍被嚇得拔腿就跑，清姬就一路追，安珍搶先一步度過一條大河，清姬追來時已經沒船了，她還是跳進了河裡，結果變成了一條大蛇繼續追上岸，安珍跑呀跑呀跑到“道成寺”裡去了，結果蛇也追來了，寺廟裡的高僧都無法對付那條蛇，就把安珍藏在了大钟裡，清姬追進來後幾下子就知道他躲那裡呢，呼啦一下子就把钟給纏住了，無奈大钟堅固，最後，清姬估計是無可奈何了，但又不願放棄，於是就自燃起來，把自己連同钟，钟裡的和尚都燒成了黑炭了。和心愛的人不能同生，那就同死。

按原文的感歎，這清姬當時是多麼一種淒美，無奈和憤怒的心情啊!

奈良時代末期，桓武天皇決定將京城由平城京遷往長京，而擔任新都建築規劃總指揮的，則是籐原種繼。

然而，天皇尚未動身，就收到種繼遭暗殺身亡的消息。盛怒之下，天皇急令有司究察——但被抓獲的主謀者卻出乎整個朝廷的意外，他正是桓武天皇的弟弟、皇太子：早良親王。

事情到了這種地步，即便天皇有心替弟弟開脫，恐怕也是“心有余而力不足”了——失去了太子地位的早良親王從此被幽禁在一處叫”道成寺“的寺廟之中，他高呼 “冤枉”並絕食抗議，他每天都對著寺中的一口上百年歷史的古钟哭述。不久，天皇決定將他送到淡路，然而身體衰弱的親王在途中便抱恨死去了——臨死之前，他一定是抱著「就算我死也要拉個墊背的！」，這樣的想法咽下最後一口氣的；應該說，他的執念確實有所效果，因為其後不久，桓武天皇的夫人、生母、皇後便相繼死去，伊勢神宮也遭遇火災、全國各地爆發疫病、皇子安殿親王也罹患重病。

應朝廷急召而來的陰陽師對這些異變進行占卜之後得出“是早良親王作祟”的結論，為了平息他的怒氣，桓武天皇命人重新修整了亡弟的墳墓。當日，京都降下暴雨，其後祟靈暫歇。受到此事的影響，桓武天皇最終放棄了遷往長的計劃，改遷平安京。

然而，京都易址之後，安殿親王的妃子卻仍然死去了，富士山也突然噴發，桓武天皇終於患病臥床，並很快駕崩。

現在，早良親王的靈位被供奉在京都的上御靈神社中。

八岐大蛇

日本最古老的書籍《古事紀》中，出現了叫作八岐大蛇的龐然大物。八岐大蛇名字的由來，是因為它擁有八個頭，八條尾巴，身體龐大到橫跨八座山峰和八個山谷 (「八」這個數字對日本人來說意味著「無限」)。它廣闊的背部長滿青苔、茂密的橧樹和杉樹，腹部總是被不斷滲出的血染成紅色。八岐大蛇經過的地方總是籠罩著黑色的雨雲，全部十六只眼睛在黑暗中閃耀著紅酸漿一樣的光輝。
記載著天地創造神話的《古事紀》前半部裡，活躍著一個叫作，須佐之男命的主要人物，他因為在天上界搗亂生事而被流放到地上，從此開始他和八岐大蛇的故事。
須佐之男命從眾神居住的高天原被趕出來，到了名叫出雲之國的島上。他四處尋找可以借宿的地方，但是那一帶什麼都沒有。後來他發現有筷子從河流上漂流下來，於是沿著河流找人家。他在那裡發現了十分豪華壯觀的村社，並遇上了一對老夫婦帶著女兒痛哭流涕。
這對老夫婦名叫足名椎和手名椎，聲稱自己是土地神的後人，須佐之男命詢問他們痛苦的原因，他們告訴他村子每年都定期遭到恐怖怪物襲擊，這個怪物叫作八岐大蛇，專門吃年輕女孩。他們最初有八個女兒，現在除了最小的栉名田比賣之外，全都因此喪命。而今晚，那個怪物還要再來。須佐之男命決定保護栉名田比賣，條件是讓他娶她為妻，老夫婦高興地答應了。
於是須佐之男命將栉名田比賣變成木梳，插在自己的頭發上。他讓老夫婦做了八個入口和八個檯子，每個檯子上面放置一個酒壺，倒進釀制了八次的烈酒。一切准備好之後，須佐之男命藏起來，等待八岐大蛇露面。強烈的酒香引來了岐大蛇，它的八個頭各自探入不同的酒壺中，一會兒就喝干了。八岐大蛇因這勁道強烈的酒而醉倒，當場睡倒在地上。
須佐之男命沒有趁這個機會逃走，他用長劍將八岐大蛇的身體斬成一段段。八岐大蛇還沒來得及反抗就被殺了，它流出的血漿將附近的河流染得通紅。
須佐之男命砍到八岐大蛇尾部一半之時，手中的劍好像砍到了什麼東西而缺了口，須佐之男命好奇的切開八岐大蛇的尾巴，發現裡面有一把鋒利的雙刃劍。這把來自八岐大蛇身體裡的劍叫作「天叢雲之劍」，具有興雲布雨的能力，所以八岐大蛇所過之處總是有雨雲籠罩。須佐之男命後來將這把天叢雲之劍獻給了天照大神，使自己得到寬恕返回天上界。
天叢雲之劍還幫助過倭建命在荒野裡劈開野草，所以也叫「草薙劍」。草薙劍是三種神器之一，只有天皇的正統繼承者才能擁有。
那麼，為什麼八岐大蛇的身體裡會藏有這樣的劍呢？其中見解認為：八岐大蛇指的是當時在鐵礦產地上的異民族，這個民族能造出優質的劍，天叢雲之劍就是代表。須佐之男命下凡來到的村子叫作鳥上村(現在兵庫縣仁多群橫田町)，是有名的鐵礦產地。八岐大蛇的血染紅的河流(肥川)，也因為含鐵而呈紅色，八岐大蛇十六只紅色的眼睛，指的是精煉鐵時的高溫火焰。大和民族(須佐之男命)征服擁有精煉技術的異民族(八岐大蛇)的歷史事件，被傳說成兩人的一場爭奪。不過關於八岐大蛇的出處，至今仍沒有清晰的史證。
資料來源：
幻獸．龍事典

寶船

七福神的一般多出現在寶船之上。據說因為日本是個島國，古代與他國交往、從事貿易極為不便，所以非常重視船的作用，把與外國通商、希望生意興隆的心願寄托給七福神和寶船，從而七福神就和寶船聯系在一起了。
七福神在日本民俗中占有一定地位，室町時代末期，有謀求新春吉利的“七福神盜賊”的風俗，在新春之際，有的貧民百姓穿上七福神的服裝，悄悄溜倒他人家中，那家人會高興的高喊“福神來了，福神來了”。並將某些財務送給裝扮七福神者。散財者圖吉利，得財者高興。

1.「毘沙門天」，佛教的武裝護法神：四大天王之一。鎮守北俱羅洲，身著戰甲，左手握銀鼠，右手持寶傘，職責是保護人民財富，又稱北方多聞天王。四大天王原各有代表「風調雨順」，毗沙門持傘，就代表「雨」。代表的是武力。
2.「福祿壽」。是一位帶著鶴的老人，他的特徵是頭長長的。據說他是南極星的化身，凡是看見他的人都能長壽，所以他是長壽福神。代表名祿。
3.「壽老人」據說是十一世紀的中國人（當時為宋代）。他和福祿壽一樣有長長的頭，而且也是長壽的福神。他們的不同點在於，壽老人是帶著鹿，而不是帶著鶴。代表長命。
4.「布袋和尚」，就是彌勒佛。彌勒佛又稱布袋和尚，實為活動於中國唐代末年的禅師「契此」。因為契此長得很福態，常常袒著一個大肚子，又背著一個大布袋，勸人施捨，因此在圓寂之後，被人奉為彌勒佛。代表的是歡樂。
5.「弁財天」。七福神中唯一的女神，以彈奏紫]的美神姿態出現。她原本是印度的河神，潺潺的水聲轉化為音樂，洪水後生產農作的沃土，及四季之美，則便被轉化為女神。而當時農業是經濟的基礎，因此弁財天也是經濟方面的福神。代表愛敬。
6.「大黑天」。大黑天梵語「摩诃迦羅」，為佛教密宗護法神，由於中國佛教為顯宗，所以大黑天不常被聽到，不過在西藏、雲南等密宗佛教地則常被供奉。傳到日本後，成為七福神之一，外貌也大為改變，原本有三眼六臂，到日本之後變成頭戴黑頭巾，左肩背布袋，右手拿木槌，笑咪咪坐在米袋上，成為糧食之神。代表財富。
7.「惠比壽」可以說是七福神之中唯一的日本本土神吧，據說是日本大神伊邪那岐和伊邪那美，因為無知而生下的畸形兒，而這孩子後來被放在小舟中，飄流到大海，直到抵達兵庫縣的西宮。他是以戴著黑帽子，右手拿著釣竿、左手抱著大鲷，坐在海岸巖石上的姿態出現。是守護航海安全和捕魚豐收的神。代表清廉。

奪衣婆

為傳說中在葬頭河邊奪取死者衣服之鬼婆。又作脫衣婆、奪衣鬼、葬頭河婆、懸衣妪。據地藏菩薩發心因緣十王經載，死者赴冥土三途中，於葬頭河畔之衣領樹下，行將渡河時，奪衣婆必將罪人衣服卸下，交予樹上之懸衣翁，懸衣翁將衣掛於樹枝上，即可秤量罪之輕重。傳說奪衣婆身長十六丈，眼如車輪。世所流布之像，手執衣，坐於河邊，作丑惡之相。（《佛學大辭典》）

豆腐小僧

人形，小孩的模樣，頭部異常的大，頭戴大圓盤的斗笠，身著和服，腳只有兩趾。出現時雙手捧著裝著豆腐的碟子，豆腐指名是紅葉豆腐(豆腐)，別的品牌，中華豆腐可是不端喲！據聞豆腐小僧是由狐或狸變成，出現時並不會有任何壞事發生。別吃他手中端的豆腐，食用者體內可是會長霉！

川太郎

棲息在河川、池塘的妖怪，在關東稱之為河童；在近畿一帶，則稱之為川太郎。因此川太郎其實與河童算是同族，並且分布於日本各地。他們多半喜歡捉弄人和耍寶，不過每個人的個性並不相同，有的比較暴力、有的只是貪玩、有的還很講義氣，懂得知恩圖報。雖然長得跟人類頗像，不過頭頂有個圓盤、腳趾間有蹼等特色，應該可以算是外表上的正字標記吧！

袖引小僧

種類：幽靈
出沒地域：琦玉縣
小僧在日文中有小家伙的意思，顧名思義，袖引小僧即指拉袖子的小妖怪。琦玉縣的居民幾乎沒有人不知道袖引小僧。如果穿著和服或浴衣夏季簡式和服，於傍晚過後走在□玉縣的偏僻小路上，常會突然感到衣袖被拉扯，不過回過頭卻看不見任何人的蹤影。袖引小僧可算是個喜歡惡作劇的妖怪。另外，在外面游玩的小朋友們如果不早點回家，也會遇到「袖引小僧」突然出現，並強拉著衣袖說「來玩嘛…」。
(據說「袖引小僧」是個寂寞小孩的幽靈)

阿菊

在大坂城裡有一所豪宅，傳說是豐臣秀吉的遺孀養老的地方，這位性情爆燥的夫人經常把逆自己的人殺死後丟到院中的井裡。她死後院落荒蕪了，有人傳說這裡經常出現幽靈。有一位官員從不信鬼神，於是住了進去。官員有一個女傭人，名叫阿菊。當初阿菊的父親為生活所迫搶劫財物被判了死刑，官員可憐幼小的阿菊，於是收留她作了女嫞。
阿菊對主人一家感激不盡，一直勤懇地工作著。隨著時間的推移，阿菊變成了美麗的少女，主人看她的眼神也不一樣了。他多次表示要娶阿菊作妾，但都被拒絕了。於是愛漸漸變成了恨。一天，主人要接待一位重要的客人，要阿菊拿出祖傳的一套碟子，阿菊失手打碎了一只，於是悲劇發生了。主人聽說後暴跳如雷，一方面因為失去了祖傳寶貝，一方面出於對阿菊的怨恨，於是一手拔出佩刀，一手抓住阿菊的手說道：“十個碟子少了一個，就用你的一根手指來賠吧！”說著就砍下了阿菊的一根手指，然後把她關進一間小屋。
半夜，阿菊從昏迷中醒來，想到自己受到的屈辱，決心自盡。她爬出小屋，跳進了院中那口深井。主人散出謠言，說阿菊偷了家裡的東西逃走了。一天半夜，有人看到阿菊從井裡爬出來，並且專心地數著自己的手指：“一根、兩根……”。主人膽戰心驚但又毫無辦法，後來連天皇都知道了事實真相，於是罷了他的官。這個殘害平民的惡人終於在貧病交加中死去了。擔說現在還有人偶爾看到阿菊的幽靈在專心地數著自己的手指：“一根、兩根……”。

長壁姬

種類：妖鬼姬、神靈、幽靈
出沒地域：兵庫縣姬路市姬路城天守閣
長壁姬自古以來便一直居住在姬路城的天守閣（閣樓）中守護著城堡；由於受到長壁姬的庇護，因此姬路城從未發生過火災。據說每當姬路城有厄運降臨時，長壁姬便會率著眾婢女們出現於天守閣屋頂，而只要長壁姬現身，則姬路城必將再度邁向繁榮根據目擊者的說法，長壁姬身著日本最高級的12件式和服，是個白發的歐巴桑；不過也有人說她美若天仙…。附帶一提，根據日本歷史記載，姬路城中確實有過一位名叫長壁的公主。

黑牙新娘
(歯黒)

作日本傳統新娘的打扮，蹲在路旁或家門口，當有人開口來跟她說話時，一抬起頭來，臉上沒有眼睛鼻子、只有一張滿口黑牙的大嘴的可怕模樣，馬上把對方給嚇得半死。再聽到她可怕的笑聲，更加令人毛骨悚然！

雲外鏡
()

雲外鏡是一種能反映遙遠地方影像的鏡子，就好比現在的電視，或是吉卜賽人占卜用的水晶球一樣。它屬於付喪神的一種，是鏡子歷經百年後幻化而成的妖怪，又名鏡妖。也有人說雲外鏡狸妖幻化而成的，當狸妖的肚子脹大，像電視的映像管一樣發光時，就可以自由地顯現出遠方的情景。
著名的妖怪繪師鳥山石燕曾記載雲外鏡經常容易跟照妖鏡搞混，因為照妖鏡可以映照出肉眼看不見的妖怪，這點與雲外鏡會映照出怪異的臉孔是有些相似。據說在陰歷八月十五日的夜晚，在水晶盆內注滿水，將鏡子平放在水面，若是映照出妖怪的模樣，就表示這面鏡子裡住著妖怪。

件

日本在天保七年（一八三六年）也盛傳出現「人面牛」漢字寫成「件」，而昭和十九年（一九四四），日本警保局保安課發行的《思想旬報》甚至刊載著：「本地生下了四只腳像牛一樣的孩子，預言說戰爭將在今年結束，那時候可能會發生流行傳染病，如果多吃梅干或韮菜就不會染病，說完這些話像牛一樣的小孩就死了。」這一類的傳說在戰爭或是天災時，特別容易在民間流傳，或許人面犬、人面魚其實都是這一類妖怪傳說的變形。

枕返
()

也可以寫成“枕返”。（但是按照的讀音就應該寫成“枕返”，只能說日語古語太怪了）所謂枕返，就是指將睡著的人的枕頭拿掉然後墊在腳下。這是人們熟睡時，一種叫反枕的妖怪做的惡作劇，又稱為枕小僧，多以小孩的形態出現。而在地獄先生中出現在枕小僧就不再是惡作劇了，他會讓睡著的人永遠的沉輪在虛幻的世界裡，並讓其永遠的消沉下去。總的來說，也是個挺可怕的妖怪。

萬屋：妖怪絵巻第一彈
座敷娃娃

逆柱

牛鬼

百目妖

洗豆老人

九尾狐

河童

雪女

烏鴉天狗

貓又

資料來源：

妖怪絵草紙　狢夜會

胧車
()

過去傳說月光朦胧的夜晚，在賀茂的大路上會出現牛車開過的聲音，還能看見象牛一樣的異行。如果從正面看，就能看到在牛車的車蓬裡面有個巨大的人臉。是過去擁有牛車的貴族們之間以及他們的僕役之間進行相互爭斗時積累下來的怨念變成的妖怪。這個妖怪的名字也經常拿去為必殺技的命名，不過已經和原意相差很多了。
話說日本平安時代有個貴族喜歡以牛車殺人為樂，但某日牛車撞上大樹碎裂，貴族也慘死在其中，車輪因染了太多血而變成妖魔，就是後來的胧車。
胧車外觀是一雙大木車輪，還纏繞著青綠色的火焰，移動速度不但快，而且沖擊的力道也不可小觑。

毛倡妓

據說此人是日本佛門主持的私生女，主持為了保持清高形象，把她買去做了藝妓。但是她的相貌並不漂亮，於是遭到冷落。於15歲的時候自殺了，特別怨恨拋棄骨肉的父母，但是不會殺人，只是躲在窗戶後面偷偷的看著。

見越入道

有些妖怪，可以自由地改變身體的大小，其中有一種走在路上會遇見的妖怪「通路魔」（見越入道），它喜歡從牆垣探出頭來，原本的大小同一般人是差不多的，但是遇到路人的時候就會逐漸擴張它的體積，變成龐然大物，並且從上方俯視嚇壞了路人，因此凡是在夜晚埋伏在暗巷中襲擊無辜的路人或婦女的變態男子，一律稱之為「通路魔」。

毛女

如果在四國愛媛縣的宇和島地區裡，忽然再路旁看見了一位正在對著你笑的美女時，千萬不要暗自高興今天艷福不淺，因為很有可能這位美女在你接近的時候忽然就用她那頭「柔美纖細」的長發纏住你，然後你才會發現美人的長發根本就是絲絲尖銳如針，保證刺得人疼痛難當、哭天搶地，這位針女的攻擊力被評論為五個鬼火。

姥姥火

種類：火魔
出沒地域：大阪府八尾市.
記得《梄山節考》嗎？大阪附近也有類似的傳說。傳說古時大阪附近有個「丟婆山」，專門讓村民丟棄年老無用的老婆婆。而姥火就是這些被丟棄老婆婆們的怨靈所凝聚而成。姥火總是突然自油燈或燈籠中出現，而在空中飄來飄去；據說火球中隱約可見老婆婆幽怨的臉龐。除此之外，她們還會在夜深人靜的時候,四處飛翔尖笑。

翻枕妖

以前的人認為枕頭上附有使用者的生靈，所以把枕頭翻過來的就是指讓一個人由生到死的意思，因此古人認為翻枕妖是一種帶領人們前往幽冥世界的妖怪。不過隨著時光的流逝，翻枕妖的妖力也大不如前，因此變成了只能翻翻枕頭跟人類開玩笑的妖怪。
會翻枕頭的妖怪不只有翻枕妖，座敷娃娃裡面有一種叫作“枕小憎”的，他也會把枕頭翻過來跟人類開玩笑。另外，古木的精靈好像也會把人們的枕頭翻過來。

狂骨

狂骨是居住在古井中恐怖的骨骸妖怪。若在寂靜的深夜時從荒涼的古井邊經過，就會聽見從古井中傳來嘎嘎嘎的可怕聲音，聽了令人寒毛直豎。於是被靈魂圍繞著的狂骨，便以白布裹身的形態出現了。狂骨一邊在空中游蕩，一邊對通過的路人輕聲說：「喝水吧！」若照他的意思喝水，他便會消失；如果拒絕的話，狂骨渾身的骨頭便會發出聲響開始跳舞。
聽說看了舞蹈的人，會立刻發狂而投井自殺。
我覺得狂骨所發出的聲音，倒像是咒怨系列電影中，無差別復仇者伽耶子生前喉管被割斷後，所發出的不悅聲響。它是屬於詛咒型的井中妖怪。妖怪推理名家京極夏彥曾以此作為題材，寫過一本名為《狂骨之夢》的長篇小說。
資料來源：

文◎銀色快手

鐮鼬

鐮鼬在上了年紀後，變成了一種具有魔力的妖怪，有如可怕的鐮刀般銳利的爪子，在空中能比風的速度還要快，至今還沒有人清楚看過他的樣子。
在日本的歧阜縣，據說鐮鼬其實是三兄弟所組成的妖怪，他們動作非常迅速，第一只先把人絆倒，第二只會在人皮膚上劃出傷口，第三只會在傷口上敷上膏藥，所以就算被劃傷了，也不會感覺到疼痛，依現代的科學角度來看，鐮鼬其實是一種小旋風，由於它會產生真空狀態，所以皮膚才會出現小刀割開的傷口，由此可知古人將未知的自然現象看作是妖怪作崇，這種迷信如今已被破除了，但還是很佩服古人的想像力。
資料來源：

文◎銀色快手

牛鬼

在靠近日本海的石見地方（今島根縣）住著像牛一樣長著角，卻像蜘蛛似地長著八只腳的妖怪，它就是「牛鬼」。一發現漁船就會拼命地在後頭追趕，將漁民們辛辛苦苦所捕獲的魚全吃光。如果拒絕他，就會以魔力使船翻覆，所以漁民若見到牛鬼的身影，則會放棄魚網以及正要上鉤的魚，趕緊逃命要緊。牛鬼非常懼怕護身符，所以漁民們都在船上貼符，來躲避牛鬼出現。牛鬼不僅是普通的妖怪而已，還會化身成有智慧的美女使人失去戒心，突然現出怪獸的原形發動攻擊。

宇和島的牛鬼

牛鬼在宇和島上廣受喜愛，據講可驅惡魔和保佑全家安全。每年7月22～24日宇和島市的和靈神社大祭以及南予地區的祭祀都離不開舞牛鬼。所謂牛鬼，數個鬼頭，身體為牛，脖長約三米左右，全身覆蓋紅色的長毛，劍尾，要三十多個人才能舞動它的長脖子。大家將會舞著牛鬼沿街而行，稱之"牛鬼游行"。和靈神社大祭與祈禱漁業豐收的祭典，除了舞牛鬼以外，還有神輿彩車海上游行等活動。另外宇和島每年都要舉辦斗牛大會，吸引許多人前往觀戰。

人魚

日本的人魚和歐洲的美人魚不同，臉像猴子，有著魚一般細細尖尖的牙齒，長得很丑。聲音像人，但相當尖銳。古時，人魚是在福井縣外海被漁民發現的。據說，很久很久以前，有一個漁夫用劃船的槳將人魚打死之後，然後漁夫將人魚的屍體丟回海裡，正當漁夫准備要回家的時後，忽然狂風大作，發生了大海嘯，使得整個村莊陷進洞穴裡，當時發生海嘯的期間有不少村民看到，海浪中居然出現不少的人魚呢！人們鹹信可能是海神(人魚)在作崇。
資料來源：

文◎銀色快手

貧乏神

從前有一個十分窮的人。一天，一個呈人形的細小東西從肩膀上掉下來。那人一看，原來是貧乏神。那人以為貧乏神從身上掉下來，以後也不用貧窮了。但貧乏神說：“你全身由頭頂至腳尖都塞滿了貧乏神。因為實在太多，沒地方容身，所以我才會掉下來。”那人以後一直也很窮。
就像這樣，貧乏神很死纏爛打，一旦附身便至死也不離去，實在是令人討厭的靈。但也有這樣的故事：
有一對貧窮的夫妻，兩人雖然窮，但沒有半句牢騷拼命工作。一天，夫妻聽見天花板有哭泣聲，原來是貧乏神。它說：“因為你們拼命工作，我不能留在這家了，不久福神會來把我趕走。”夫妻見它可憐，便維護這貧乏神，把福神趕走，更對那衣衫褴褛的貧乏神說可依舊住在家裡。夫妻後來仍是拼命工作，不久辛苦有成，家裡富裕起來。一天，二人仰望天花板，只見一神诋在微笑，那就是當日的貧乏神，但現在已變成身穿漂亮衣服，手執金錘的福神。夫妻的勤奮，令貧乏神也變成了福神。
有錢與貧窮，運氣的好壞有說是與生俱來，命運要素較強，但是只要有活力和干勁，好運自然會來。所謂“笑口常開福自來”，我也要努力呀。
資料來源：
地獄先生

七人御前

“御前”本是“預兆、前兆”的意思，象英文的“omen”。指的是在有什麼大災難或者大事發生之前出現的細微的靈現象。
例如夜裡在街上走，突然受到一種難以形容的恐懼侵襲，或者感到一陣寒氣，這時候就是所謂遇到御前風。即御前變成風的姿態出現。御前本身是一只小邪靈，但它必定引來大的詛咒，因此自古就受人畏懼。
那麼，這御前成為一個七人集團，就是七人御前。故事中七人御前以行腳僧姿態出現，這是以在廣島縣三原市出現的一群為藍本，其他在山口縣德山市亦有目擊過僧侶打扮的七人御前的紀錄。據說看見七人御前的人一定會死，尤其專門拐帶女人和小孩，所以人們十分害怕，不敢在夜間外出。不會遇見七人御前的方法是手掌緊握拇指走路，但效果不是一定有。現在除了盡量避免夜晚外出之外，沒有其他方法避開他們。
資料來源：
地獄先生

雪坊

一本踏韛，別名又叫雪坊，很少在人前現身的。但是，根據偶然目擊的人所說，它外貌像人，但只有一只眼一只腳，另外也有人說它上半身裸體，纏著一條白布。
踏韛即是踏韛師（打鐵匠）。為了溶鐵，不停地踩著風箱，所以一條腿弱了。因為要不停看著火候，一只眼壞了。這樣一名鐵匠的亡靈就是一本踏韛的真面目。它自古以來就在舊礦山的山裡徘徊。
一本踏韛的傳說分布全日本，是只出名的妖怪，它的外貌有人說是巨人，也有說是小孩，名字也因應各地而有所不同。
和歌山縣的山上，一個下了雪的早上，曾發現一堆無限伸延的獨腳腳印，這明顯是一本踏韛的所為。飛彈高山的一本踏韛叫做雪入道，亦是在下了雪的早上留下腳印，它的腳長有３０厘米之多。住在高知縣的一本踏韛叫做山爺，外貌像老人家，但也是單眼單腳。